Sufisme - Hvad er det? Mystical-asketisk tendens i islam. Retningen af klassisk islamisk filosofi

Sufisme - Hvad er det? I videnskaben stadig ikke skaber en klar og fælles forståelse af denne komplekse og mangesidede retning af muslimsk religiøs tænkning.

I mange århundreder af sin eksistens, har det taget ikke kun den muslimske verden, men undlod at trænge ind i Europa. Echoes of Sufisme kan findes i Spanien, landene i Balkan-halvøen og på Sicilien.

Hvad er Sufisme

Sufisme - en særlig mystisk-asketisk tendens i islam. Hans tilhængere troede mulig direkte kommunikation med menneskets åndelige guddom, opnået gennem lange særlige praksis. Kendskab til essensen af guddommelighed - det eneste formål, som sufierne har søgt gennem hele livet. Denne mystiske "måde" blev udtrykt i den moralske rensning og dyrkning af mennesket.

"Sti" bestod af Sufi fortsatte forpligtelse til Gud, kaldte Maqamat. Med nok omhu Maqamat kunne ledsages af øjeblikkelige indsigter, som var magen til den kortsigtede ecstasy. Men det er værd at bemærke, at sådanne ekstatiske tilstande var ikke et mål i sig selv for sufierne, til at stræbe, og tjener kun som et middel til en mere indgående kendskab til essensen af guddommelighed.

mangfoldighed af Sufisme

Sufisme var oprindeligt et af de områder i islamisk askese, og kun i de VIII-X århundreder doktrinen fuldt dannet som et selvstændigt kursus. Så sufierne er dukket deres egne religiøse skoler. Men selv under denne betingelse Sufisme ikke blev klar og sammenhængende trossystem.

Faktum er, at på alle tidspunkter af sin eksistens Sufisme grådigt sluger mange af de ideer, gamle mytologi, Zoroastranisme, gnosticisme, Christian teosofi og mystik, så nemt forbinde dem med lokale overbevisninger og traditioner kult.

Sufisme - Hvad er det? Dette koncept er følgende definition: Det er et almindeligt navn, kombinerer flere streams, skoler og grene med forskellige opfattelser af "mystisk måde", som kun har det endelige mål - direkte kommunikation med Gud.

Måder at nå dette mål var meget forskelligartet - motion, særlige psyko-auditive træning. Alle af dem blev bygget i visse Sufi praksis fordelt på broderskaber. Forståelsen af disse samme praksis affødte mange sorter af en ny bølge af mystik.

Start på Sufisme

I første omgang sufier kaldte muslimske asketer der, som sædvanlig, bar en ulden kappe "SUF". Derfor udtrykket "tasawwuf" opstod. Dette ord dukkede først efter 200 år fra tidspunktet for profeten Muhammed og betyder "mystik". Dette antyder, at sufismen optrådte meget senere end mange bevægelser i islam, og senere blev han en slags efterfølger til nogle af dem.

Selv sufier mente, at Muhammed hans asketiske levevis har tilhængerne af den eneste sande vej til åndelig udvikling. Foran ham, mange profeter i islam være tilfreds med lidt, for at fortjene stor respekt fra folk.

En væsentlig rolle i udviklingen af muslimsk askese spillede "Ahl al-Suffa" - "folk af bænken" de såkaldte Dette er en lille gruppe af fattige mennesker, der samledes i Medina moskeen og tilbragte tid i bøn og faste. Profeten Muhammad behandlede ham meget respektfuldt og endda sendt nogle til at prædike islam blandt små arabiske stammer tabt i ørkenen. Markant forbedre deres trivsel i disse ture, der var asketer nemt vænnet sig til den nye, mere velnærede livsstil, så de kan nemt opgive deres asketiske overbevisninger.

Men traditionen for askese i Islam er ikke død, den har fundet tilhængere blandt de omrejsende prædikanter, samlere af Hadith (citater af profeten Muhammed), og blandt de tidligere kristne, som er konverteret til islam.

De første samfund af sufierne har optrådt i Syrien og Irak i VIII århundrede og hurtigt spredt over hele den arabiske Øst. Oprindeligt sufier kæmpede kun for det faktum, at være mere opmærksom på de åndelige aspekter af læren af profeten Muhammed. Over tid, de absorberede lære mange andre overtro og fælles stål sådanne hobbyer som musik, dans, og nogle gange brug af hash.

Den rivalisering med islam

Sufi forbindelser med de ortodokse former for islam har altid været meget svært. Og det er ikke kun i de grundlæggende forskelle mellem de lære, selv om de var af afgørende betydning. Sufier fokuserer på meget personlige oplevelser og vidnesbyrd om enhver troende, i modsætning til den ortodokse, for hvem det vigtigste var brevet af loven, og manden havde kun strengt adlyde ham.

I det første århundrede, bliver de officielle lære Sufi tendenser i islam kæmpede med ham for magt over hjerter af troende. Men med væksten af sin popularitet sunni ortodokse vi blev tvunget til at affinde sig med denne situation. Det skete ofte, at i de fjerne hedenske Stammer islam kunne komme ind kun gennem Sufi prædikanter, da deres lære var tættere og forståeligt for almindelige mennesker.

Uanset hvor rationel islam, sufisme gjorde det svært postulater mere spirituel. Han tvang folk til at huske om din egen sjæl prædiket godhed, retfærdighed og broderskab. Hertil kommer, sufismen var meget plastik, og derfor absorberes som en svamp alle de lokale overtro, returnere dem til de mennesker mere beriget fra et åndeligt synspunkt.

Ved XI århundrede bredte Sufi ideer over hele den muslimske verden. Det var på dette tidspunkt af de intellektuelle strømninger Sufisme udviklet sig til en virkelig national. Sufi Læren om den "perfekte menneske", hvor ekspertise opnås ved bod og afholdenhed, var tæt og forståelige for mennesker i nød. Det gav folk håber på himmelsk liv i fremtiden, og har sagt, at den guddommelige nåde ikke vil passere dem ved.

Ironisk nok, der er født i dybet af islam, Sufisme er ikke så meget lært af denne religion, men glæde accepteret mange teosofiske konstruktion gnosticisme og kristen mystik. En stor rolle i udviklingen af læren spillet og østlige filosofi, kort fortælle os om alle de mange forskellige ideer, som er praktisk taget umuligt. Men selv sufier har altid anset deres undervisning indre, skjult doktrin, hemmeligheden ligger til grund for Koranen og andre meddelelser, der forlod mange profeter i Islam forud for kommer af Muhammed.

Filosofien bag sufisme

Med det stigende antal tilhængere i sufisme gradvist begyndte at udvikle den intellektuelle side af doktriner. Deep religiøse, mystiske og filosofiske konstruktioner kunne ikke forstås af almindelige mennesker, dog tilfredsstille behovene hos uddannede muslimer, blandt hvem der var mange af dem, der er interesseret i sufismen. Filosofi har altid været betragtet som den masse favoritter, men uden dyb undersøgelse af deres doktriner ikke kan eksistere nogen religiøs gruppe.

Den mest almindelige tendens i sufismen er forbundet med navnet "Grand Sheikh" -mistika Ibn Arabi. Han skrev to berømte værker, "De mekkanske afsløringer", som anses for at være et leksikon af Sufi troede, og "Gems of Wisdom".

Gud i den arabiske system har to enheder: en - umærkelig og ukendte (Batin) og den anden - den udtrykkelige formular (Zahir), udtrykt i en række forskellige væsener, der lever på jorden, der er lavet i den guddommelige billede og lighed. Med andre ord, alle lever i verden - et spejl afspejler billedet af det Absolutte, den sande natur af, som stadig forbliver skjult og ukendte.

En anden almindelig undervisning af intellektuel sufisme var Wahdat al-shuhud - læren om den enhed af beviser. Det blev udviklet i XIV århundrede persiske mystiker Ala al-Dawla al-Simnani. Denne lære siger, at formålet med mystik er ikke et forsøg på at forbinde med det guddommelige, fordi det er absolut umuligt, men kun finde den eneste sande måde, præcis hvordan at tilbede ham. Dette er sand viden kommer kun, når folk vil overholde alle bestemmelser i den Hellige Lov, som folk fik gennem profeten Muhammads åbenbaring.

Således Sufisme, filosofi udmærker sig ved en udpræget mystik, men var i stand til at finde vej til forsoning med ortodoks islam. Det er muligt, at læren om al-Simnani og hans talrige tilhængere Sufisme lov til at fortsætte deres fredelige eksistens helt inden den muslimske verden.

Sufi litteratur

Det er vanskeligt at vurdere de mange forskellige ideer, som bragte den muslimske verden, sufismen. Bøger Sufi lærde rette indgået statskassen af verdens litteratur.

I den periode, udvikling og dannelse af sufisme som et pædagogisk kunne Sufi litteratur. Det var meget forskellig fra den, der allerede eksisterede i andre islamiske strømninger. Hovedidéen i mange værker var et forsøg på at bevise Sufisme slægtskab med ortodoks islam. Deres mål var at vise, at sufi ideer er i overensstemmelse med lovgivningen i Koranen og den praksis under alle omstændigheder ikke modsiger den livsform af en sand muslim.

Sufi lærde har prøvet på deres egen måde at fortolke Koranen, med fokus på ayat - steder, der traditionelt har været anset uforståeligt for den almindelige mand på grund. Dette forårsagede stærk forargelse blandt ortodokse tolke, der var stærkt imod enhver spekulative antagelser og allegorier i en kommentar til Koranen.

Meget villigt, i henhold til islamiske lærde, sufier gælder Hadith (traditioner om gerninger og citater af profeten Muhammed). De er ikke meget bekymret om pålideligheden af et certifikat, de har fokuseret på kun deres åndelige komponent.

Sufisme har aldrig benægtet den islamiske lov (fiqh) og betragtet det som en uforanderlig del af religionen. Men loven af Sufi bliver, mere åndelig og sublim. Han begrundede ud fra et moralsk synspunkt, men fordi islam ikke helt bliver til et stift system, der kræver sine tilhængere til en præcis udførelse af alle religiøse ordrer.

praktisk Sufisme

Men ud over at finkulturelle Sufisme ligger i de komplekse filosofiske og teologiske konstruktioner, udvikle og undervise en anden retning - det såkaldte pragmatiske Sufisme. Hvad er det, kan du gætte, hvis du kan huske hvordan populære disse dage forskellige østlige øvelser og meditation at forbedre en eller andet aspekt af menneskers liv.

to vigtigste skoler kan opdeles i pragmatisk Sufisme. De tilbød deres egen omfattende praksis, hvis gennemførelse bør give en person til at lede intuitiv kommunikation med guddommen.

Den første skole blev grundlagt af den persiske mystiker Abu al-Iazidom Bistami der boede i IX århundrede. Den vigtigste pointe i hans undervisning var at nå ekstatisk henrykkelse (Galaba) og "beruset med Guds kærlighed" (RBM). Han hævdede, at ved en lang refleksion over den enhed af Guddommen kan efterhånden nå en tilstand, hvor hans eget "jeg" person, forsvinder fuldstændigt opløses i guddommelighed. På dette punkt er der en ændring af roller, når en person bliver en gud, og gud - person.

Grundlæggeren af den anden skole blev også en mystiker af Persien, hans navn var Abu al-Qasim Junaid al-Baghdadi. Han erkendte muligheden for ekstatisk sammenlægning med guddom, men opfordrede sine tilhængere til at komme videre fra "forgiftning" til "ædruelighed". I dette tilfælde, guden forvandlet den meget menneskets natur, og han kom til verden, ikke kun fornys, men optjening af Messias (tanken). Denne nye skabning kunne fuldt styre deres ekstatiske tilstande, visioner, tanker og følelser, og derfor endnu mere effektivt tjene folket, oplyser dem.

Praksis i Sufism

Sufi praksis var så forskellige, at udsætte dem for ethvert system ikke er mulig. Men blandt dem er der nogle af de mest almindelige, som mange bruger til denne dag.

Den mest kendte praksis, der betragtes som de såkaldte Sufi hvirvlende. De giver mulighed for at føle verdens centrum og føler omkring en kraftfuld cyklus af energi. Udefra ligner det en hurtig tur med dine øjne åbne og hænderne hævet. Denne form for meditation, der slutter, når den udmattede mand falder til jorden, og dermed helt at fusionere med det.

Udover Whirling sufier har praktiseret forskellige metoder til viden om guddom. Det kan være den lange meditation, nogle åndedrætsøvelser, stille i et par dage, dhikr (noget i retning af en meditativ læsning af mantraer), og mere.

Sufi musik har altid været en integreret del af en sådan praksis, og betragtes som en af de mest effektive værktøjer til at nærme mennesket til guddom. Denne musik er populære i vores tid, er det med rette betragtes som en af de fineste kreationer af den arabiske Øst kultur.

sufi broderskaber

Over tid, i favn Sufi broderskab begyndte at dukke op, hvis formål var at give manden nogle penge og evner til at kommunikere direkte med Gud. Det er ønsket om at opnå en vis frihed til ånden i modsætning til verdslige love ortodoks islam. Og i dag, i sufisme er der mange Dervish broderskaber, kun forskellige måder at opnå en fusion med den guddom.

Broderskabet kaldes tariqats. Oprindeligt blev udtrykket brugt i forbindelse med nogen klar praktisk metode "vej" sufi, men kun de praksis, der har indsamlet omkring dem det største antal tilhængere som stål citeret tid.

Siden indførelsen af de broderskaber i dem begynder at danne en særlig institution relationer. Alle, der ønsker at følge stien til den Sufi skulle vælge en spirituel lærer - eller Sheikh Murshid. Det menes, at det er umuligt at passere tariqat dig selv som en person uden en vejledning i fare for at miste sundhed, sind, og måske selve livet. På den måde skal den studerende adlyde sin herre i alle detaljer.

I storhedstid de 12 største pædagogiske tarikats eksisterede i den muslimske verden, og senere har de givet liv til så mange flere sidegrene.

Med udviklingen af populariteten af sådanne sammenslutninger af bureaukratisering har uddybet. Det system af forbindelser "elev-lærer" blev erstattet af en ny - "novice-saint" og mureed allerede indsendt er ikke så meget vilje sin herre, da reglerne er etableret inden for rammerne af broderskab.

Det vigtigste af de regler, der var en fuldstændig og ubetinget indsendelse førte tariqat - "nåde" transportør Det var også vigtigt til nøje at overholde statutten for broderskab og nøje følge alle de foreskrevne dette charter mentale og fysiske praksis. Som i mange andre hemmelige ordrer, blev mystiske indvielsesritualer udviklet i Tariqa.

Der er grupper, der formåede at overleve til i dag. Den største af dem er Shaziri, Qadiri, og Nahshabandi Tijani.

Sufisme i dag

I dag, sufier kaldte alle dem, der tror på muligheden for direkte kommunikation med Gud og er klar til at gøre enhver indsats for at opnå en mental tilstand, hvor det vil blive virkelige.

I øjeblikket er de tilhængere af sufisme, er ikke kun de fattige, men også middelklassen. Tilhører denne doktrin ikke forhindrer dem i at opfylde deres sociale funktioner. Mange nutidige sufier føre almindelige liv byboere - gå på arbejde og føde til familien. Et medlemskab til en bestemt tarekat dag ofte arvet.

Så Sufisme - Hvad er det? Denne doktrin, som selv i dag fortsætter med at eksistere i den islamiske verden. Og det mest fantastiske er, at ikke kun der. Sufi musik har glædet selv europæerne, og mange praksis udvikles inden for rammerne af læren, og i dag er meget brugt af forskellige esoteriske skoler.