Schemister er ... Betydningen af ordet "schemer"

Alle, der har ønsket at afsætte sit liv til en klosterkunst og opnå højder i denne forretning, er det nødvendigt at gå gennem tre faser, hvoraf stien til dens top består. Den tredobbelte struktur af monasticisme systemet omfatter Rassophore, mantlen (eller det lille skema), og også det højere stadium - det store skema. For at forstå betydningen af ordet "djævel" og forstå den fulde betydning af betydningen, betragter vi alle tre trin der fører til denne engelske orden.

Tilslutte sig klosterkanalen

Når lejeren kommer til tanken om, at hans fremtidige liv skal passere gennem klostrets vægge, gælder han for klostrets abbed, der er valgt af ham, og hvis han ikke ser hindringer for det, giver han ham en chance for at afprøve sin vilje til at afstå alle verdslige ting for sjælens frelse Og opnåelsen af evigt liv. Fremtidige ordninger er mennesker, der først og fremmest har dyb ydmyghed, derfor, uanset deres alder og position i det verdslige liv, bøjer de lydigt deres hoveder, før det er nødvendigt at blive elever og yngre brødre fra andre munke for øjeblikket.

Prøven om fasthed af intentioner

For at den nyligt konverterede munk fuldt ud kan verificere hans intentions alvor og bevise sin vilje til at komme ind i et nyt liv for sig selv, er han skåret i en rassofor. Dette er den første, den første fase af monasticisme, som ikke er overset af nogen glorificeret starets. Det meget ord, der betegner det, er oversat fra græsk som "iført en kappe". Under den hellige rite bliver nybegynderen udskåret med kryds hår og læser specielle bønner, men han giver ingen løfter samtidig, og han ændrer ikke hans navn. Fra denne dag får en nybegynder ret til at bære en kappe og en kamilavka - en klosterhovedklæde.

I hans liv kaldes det, der begynder i verden, en prøvetid. Den eneste forskel er, at den kan strække sig ud i mange år, og dens ende bestemmes af abboten selv. I løbet af denne hele tiden har rassophore munken, eller som det er sædvanligt at sige, nybegynderen, ret til at opgive planen og vende tilbage til det verdslige liv. Han vil dog ikke lide nogen kirkestraf, han vil ikke blive anklaget for bøder.

Det andet trin af klosterkanalen

Den næste fase, som skal passere de fremtidige hengivne, er tonsyret i mantlen, eller som det hedder, det lille skema. Samtidig giver de løfter om lydighed, frihed og kyskhed. Således lover de Herren at adlyde deres åndelige fædres villighed ubetinget og opfylde enhver lydighed, som de monastiske overordnede pålægger dem, ikke at have nogen personlig ejendom og kun være tilfreds med det, der tilhører hele brødrene, og til sidst at nægte ægteskab og intime liv.

Deres daglige garderobe fra denne dag omfatter, ud over cassocken, en lang kappe uden ærmer - et kappe, der gav navnet til dette stadium af monastiske løfter. Derudover er hovedet dækket af en hætte - et højt hovedbeklædning, på toppen af hvilket der er fastgjort et firkantet bræt, kaldet paraman. Veskerne suppleres med rosenkranser og skræddersyede sandaler. Alle, der er blevet lovet at blive et lille skema, tager stien til streng asketik.

Det indebærer afvisning af alle de sædvanlige jordiske fornøjelser, der er designet til at behage kødet og koncentrerer alle sine bestræbelser på kontinuerlig åndelig vækst. Mutilering eller endda benægtelse af den sanselige ydre verden for fremtidens evige livs skyld er det grundlæggende princip om asketik. Schemister er mennesker, der endelig brød med deres fortid og manglede muligheden for at vende tilbage til deres tidligere liv uden at lide alvorlig kirkestraf.

Topet af klostrets udnyttelse

Det højeste niveau af monasticisme er det store skema. Det kræver den mest komplette, fuldstændige afkald på det verdslige liv i enhedens navn med Gud. Under løfternes ceremoni giver munkhengderne igen de samme løfter som før, men de har en strengere form. Dette giver igen en ekstra impuls til deres strenge overholdelse.

Alle, der er tænger ind i det store skema, får et nyt navn, som følge af, at han øger antallet af himmelske lånere, der hjælper med at bære alle de trængsler og styrke på vej til frelse. Det er ikke uheldigt, at skemaet hedder "det engelske billede". Faktum er, at selve ordet er af græsk oprindelse, men det betyder "sort" eller "billede". Ud fra dette er ordningerne bærere af billedet af englen, til hvem de er sammenlignet med deres tjeneste for Gud.

Særegenheder af de højmesteres liv

Livsstilen hos dem, der vedtog det store skema, har sine egne specielle egenskaber. De lever adskilt fra resten af brødrene, og deres lydighed er kun begrænset til spiritualitet og liturgiens tjeneste, for asketeren er en munk, som helt har forladt hverdagens jordiske pleje. Hvis en biskop f.eks. Accepterer et godt skema, træder han fra biskopets administration, da dette aktivitetsområde forudsætter en løsning ikke kun af åndelige men også økonomiske spørgsmål. Det samme gælder for hieromonker, det vil sige munke, der har præstlig rang - de er også fritaget for alle andre opgaver.

Munkene, der har nået den højeste grad (de store herrer), genkendes let af deres specifikke påklædning. Den består af en cassock, en speciel type paramana, som kaldes analas, en chiton og et bælte. Hans hoved er kronet med en dukke - en spidseret kasket med et kors, og sandaler og rosenrødder supplerer dressingen. Alle elementer af beklædningsgenstande er sorte, der tyder på død og udvandring fra det jordiske liv.

Monasticisme er Kristi sande hær

Oprindelse i Egypten i kristendommens første århundreder har klostret fundet frugtbar jord på vores land og er blevet en integreret del af den russiske ortodoksi. Men det er næppe muligt at forestille sig det isoleret fra den højeste form, dens krone - det store skema. Hvad der menes med asketikeren, der har nået dette højeste niveau, kan forstås ud fra de hellige fedres værker, der i ham så et billede af fuldstændig fremmedgørelse fra alle jordiske ting, døden for den fordærvelige verden og begyndelsen af det evige liv.

En af grundlæggerne af monasticismen - Reverend Nil Sorsky - gav en meget præcis beskrivelse af alle tre af hans trin. I sine skrifter skrev han, at den første etape, Rassophore, er som at acceptere en rekrutter i Kristi hær, hvor han utrætteligt skal forstå kunsten til fremtidige sejre. Mantlen er i hans ord en præstation på kampkampagnen, og det store skema er intet andet end et generelt slag givet af tropperne, der bringes til fuld bekæmpelse.