Intellektuelle udviklingReligion

Religiøse normer: eksempler. Lov og religiøse normer

Forholdet mellem de juridiske kategorier med moralsk og etisk er en af de mest vanskelige i retsvidenskab. I forsøg på at adskille disse kategorier eller i århundreder, eller i hvert fald, at etablere et gyldigt balance. Men i dag er problemet langt fra løst.

Religiøs moral og lov

At de rigtige og religiøse normer er nært beslægtede, er det anerkendt af de fleste eksperter til hinanden. I Rusland, måske kun de mest radikale repræsentanter for libertære teori (V. Chetvernin, N. Varlamov og andre) har en tendens til at avle polar moral og lov, går ud over grænserne for det juridiske område religiøse normer. Eksemplerne viser, at det viser sig dårligt, fordi selv henvisningen juridiske begreb libertarianere - begrebet frihed - har åbenlyse etiske rødder og ud over grænserne for etik, i virkeligheden, giver ingen mening. På den anden side er det tydeligt, at hun er følsom over for etikken i religiøse traditioner. Begrebet god og dårlig opstår ikke ud af ingenting. Det er forårsaget af menneskelig praksis sat nogen bestemt religion, men over tid, er det forårsaget af religiøse normer. Hvis disse normer er dominerende i det juridiske system, hvis det fastslås, at der er grund til at tale om den "religiøse højre", som opfordrede ved den berømte jurist Rene David. Historisk rolle det religiøse højre er enorm i dagens verden er situationen mindre klar, er der kun nogle få enklaver.

De vigtigste elementer i den religiøse højre

Det vigtigste træk ved den religiøse højrefløj er, at den underliggende grundlag for alle normer anerkendt overmenneskelig beslutsomhed, registreret i de hellige bøger, der betragtes som kilder til religiøse normer. Etablering af troværdighed ikke kan betvivles, og enhver menneskelig handling evalueres i overensstemmelse med det. Hele retssystem i høj grad styret af religiøse dogmer. Faktisk er den sidstnævnte er en specifik variation over temaet naturlige lov (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), i hvilket ifølge veletableret videnskabelig tradition, skilsmisse og loven. Retten til at stole på den objektive værdi af det menneskelige samfund, loven Ideelt disse værdier gør det legitimt. I modsætning til det juridiske system forklarede det er uhensigtsmæssigt (som et produkt af statens aktivitet) af objektive regler.

Historiske og nutidige eksempler på den religiøse højre

Det særlige ved den religiøse højrefløj er, at som en "objektiv lov" kommer fra normen, at anerkende "overmenneskelige" og registreres i de hellige bøger. Klassiske eksempler på religiøs lov er lovgivningen i den sene middelalder, var grundlaget for inkvisitionen domstole (især i Tyskland, hvor "lovlige" Inquisition domstole grunde blev registreret i de fleste detaljer), mange gamle retssystemer, såsom den berømte "Avesta" ordination sagen på grundlag af de legendariske postulater Ahura Mazda, afslører de religiøse normer. Eksempler på ofte meget udtryksfulde: selv synes hunden som genstand for rettigheder.

I moderne tid tydeligst en religiøs ret udøves i domstolene i sharia og de lande, hvor religiøse traditioner er grundlaget for retsstaten, for eksempel i Iran.

Den religiøse højre og hedningerne

I de fleste tilfælde funktionen af den religiøse ret er, at det fungerer kun i samfundet af trosfæller. Hedningerne er ikke omfattet af religiøs lov. De er enten omfattet af udvisning, og endda fysisk ødelæggelse, hvis deres aktiviteter og tilbedelse ikke accepteres de officielle myndigheder (eksempler på dette - fordrivelsen af jøderne fra Christian Spanien i 1492, udvisning af armenierne af tyrkerne i 1915, og så videre), eller hedningerne simpelthen vises uden religiøs lov system. For eksempel i det moderne Iran, følgende religiøs lov: for de troende er der et forbud mod alkohol, og for de europæiske borgere eller jøder gjort en undtagelse. Årsagen er ofte, at folk i sand tro kan komme i himlen, hvis alle ritualer og regler, og hedningerne allerede gjort deres valg, henholdsvis for deres sjæle ikke kan tage sig af. Selvfølgelig skal man ikke undervurdere de historiske og religiøse traditioner, ofte diktere nuancerne i loven.

Religion og moderne etik

Hvis den "klassiske" religiøse højre er i moderne historie er undtagelsen snarere spørgsmålet om forholdet mellem lov og moral, som også i høj grad er baseret på religiøs tradition, er en af de vigtigste i retsvidenskab. Måske er det endnu mere vigtigt emne. Faktisk, uanset om den rigtige form for der er etableret norm (ligeglade med etik)? Eller den rigtige kan kun betragtes som noget, der er under en etisk begrundelse? For at sige det enkelt, hvis nogen dekret fra kongen, uanset dens etiske komponent, er en retsakt? Systemet med religiøs lov dette spørgsmål opstår ikke, fordi ingen konge ikke turde at udstede et dekret strid med skrifterne. En anden ting - den sekulære lov, som har andre årsager. Primitive spørgsmål: "Hvis kongen eller regeringen vil udstede et dekret, der kræver udførelsen af hele befolkningen i landet, uanset om dekretet juridiske" Hvis ja - det juridiske system er absurd. Hvis ikke - hvor grænserne for lovlig jurisdiktion, og hvordan de er bestemt? Ved denne lejlighed, er der et par alternative svar på moderne videnskab.

legistskih teori

Repræsentanter for denne teori er baseret på egenskaberne af ideer om, hvordan man kan forholde sig til de rigtige og religiøse normer, som videre fra ukrænkelighed af loven. Dens oprindelse går tilbage til de gamle kinesiske jurister. retsregler ikke kræver diskussion og kommentarer, de er taget for givet. Paragrafrytteri kunne blive en del af den religiøse højrefløj, men forholdet er så hård: som regel, religiøs lov giver mulighed for justeringer af deres love til bedst passer til ånden i den guddommelige plante. I den forstand legalisme, snarere et absolut, sociale og ikke religiøs lov.

formelle teori

Denne teori er også på sin egen måde afslører, at sådanne religiøse normer. Eksempler kan være forskellige, men først og fremmest det er forbundet med navnet på Kelsen.

Han mente, at retten - det er et bestemt sæt af etablerede regler, der er truffet af myndighederne og samfundet. Hvis samfundet har en tendens til at acceptere som rettighederne for religiøs moral - det er en juridisk samfund. Hvis den vedtager anti-religiøs moral (f.eks pirater samfund, den sovjetiske eller nazistisk moral installation Hitler) - er også en lov-baseret samfund, uanset hvor trist at tale om det. I teorien, Kelsen etiske komponenter taget ud af beslagene i retsforhold. Til dette har hans teori er gentagne gange blevet kritiseret ud fra andre juridiske begreber.

Yusnaturalizm (naturlige lov)

Yusnaturalizma forhold til religiøs lov er helt anderledes. Meget ofte - indtil nu - tilhængere yusnaturalizma omfatte religiøse sociale normer , der er nedfældet i næsten enhver religion ( "du må ikke slå ihjel", "Du må ikke stjæle," etc ...) I listen over de fysiske regler for menneskeheden, der skal definere konturerne af en juridisk billede af enhver æra .

positivistiske teori

Denne teori - en af de mest populære i det moderne liv, i hvert fald i livet i dagens Rusland - baseret på det faktum, at loven etablerer vis naturligt udviklet i denne æra standarder system. Forholdet mellem juridisk positivisme til religiøs moral og religiøs lov på to måder: på den ene side, positivisme anser religiøs oplevelse, på den anden side - ignorere det, hvis betingelserne har ændret sig, hvis arbejdet ophører med at lede styrende religiøse normer. Eksempler kan være meget forskellige. Således til juridisk positivisme og let komme sammen med den sovjetiske (anti-religiøse), og den post-sovjetiske situation.

liberal teori

Den klareste repræsentant for en berømt amerikansk juridisk teoretiker Lon Fuller.

Ifølge Fuller, kan retten ikke være umoralsk. Imidlertid er moral lov bestemmes ikke af abstrakte regler, der er specifikke for den religiøse højrefløj, og de reelle fordele for hvert medlem af samfundet. Juridiske regler jo bedre, jo flere mennesker gavn af dem. Fuller teori delvis overlapper med religiøs moral, men kun i den forstand, at de abstrakte etiske formel gain klare finansielle kredsløb.

libertære teori

Denne teori er forbundet med navnet på VS Nersesyants, men den endelige konklusion er opnået i værker af hans elever. Essensen af teorien er, at retten - er frihed for den person, kun begrænset af andres frihed. Fortalere for denne teori har en tendens til at gøre alle de religiøse normer og værdier uden for det juridiske område (i dette og insisterede han Nersesyants). Religiøs etik ifølge libertarianere, er en alvorlig hindring for retten, som hævdet af nogle "universelle" værdier, der begrænser friheden. I dette tilfælde, fortalerne for denne teori omhyggeligt ikke mærke det paradoks, at friheden selv, forstået dem som en ontologisk kategori, har en direkte indflydelse ikke kun om etik, men også (for eksempel i kristendommen) til religiøs filosofi.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 atomiyme.com. Theme powered by WordPress.