Intellektuelle udvikling, Religion
Religiøse normer: eksempler. Lov og religiøse normer
Forholdet mellem de juridiske kategorier med moralsk og etisk er en af de mest vanskelige i retsvidenskab. I forsøg på at adskille disse kategorier eller i århundreder, eller i hvert fald, at etablere et gyldigt balance. Men i dag er problemet langt fra løst.
Religiøs moral og lov
At de rigtige og religiøse normer er nært beslægtede, er det anerkendt af de fleste eksperter til hinanden. I Rusland, måske kun de mest radikale repræsentanter for libertære teori (V. Chetvernin, N. Varlamov og andre) har en tendens til at avle polar moral og lov, går ud over grænserne for det juridiske område religiøse normer. Eksemplerne viser, at det viser sig dårligt, fordi selv henvisningen juridiske begreb libertarianere - begrebet frihed - har åbenlyse etiske rødder og ud over grænserne for etik, i virkeligheden, giver ingen mening.
De vigtigste elementer i den religiøse højre
Det vigtigste træk ved den religiøse højrefløj er, at den underliggende grundlag for alle normer anerkendt overmenneskelig beslutsomhed, registreret i de hellige bøger, der betragtes som kilder til religiøse normer. Etablering af troværdighed ikke kan betvivles, og enhver menneskelig handling evalueres i overensstemmelse med det. Hele retssystem i høj grad styret af religiøse dogmer.
Historiske og nutidige eksempler på den religiøse højre
Det særlige ved den religiøse højrefløj er, at som en "objektiv lov" kommer fra normen, at anerkende "overmenneskelige" og registreres i de hellige bøger. Klassiske eksempler på religiøs lov er lovgivningen i den sene middelalder, var grundlaget for inkvisitionen domstole (især i Tyskland, hvor "lovlige" Inquisition domstole grunde blev registreret i de fleste detaljer), mange gamle retssystemer, såsom den berømte "Avesta" ordination sagen på grundlag af de legendariske postulater Ahura Mazda, afslører de religiøse normer. Eksempler på ofte meget udtryksfulde: selv synes hunden som genstand for rettigheder.
Den religiøse højre og hedningerne
I de fleste tilfælde funktionen af den religiøse ret er, at det fungerer kun i samfundet af trosfæller. Hedningerne er ikke omfattet af religiøs lov. De er enten omfattet af udvisning, og endda fysisk ødelæggelse, hvis deres aktiviteter og tilbedelse ikke accepteres de officielle myndigheder (eksempler på dette - fordrivelsen af jøderne fra Christian Spanien i 1492, udvisning af armenierne af tyrkerne i 1915, og så videre), eller hedningerne simpelthen vises uden religiøs lov system. For eksempel i det moderne Iran, følgende religiøs lov: for de troende er der et forbud mod alkohol, og for de europæiske borgere eller jøder gjort en undtagelse. Årsagen er ofte, at folk i sand tro kan komme i himlen, hvis alle ritualer og regler, og hedningerne allerede gjort deres valg, henholdsvis for deres sjæle ikke kan tage sig af. Selvfølgelig skal man ikke undervurdere de historiske og religiøse traditioner, ofte diktere nuancerne i loven.
Religion og moderne etik
Hvis den "klassiske" religiøse højre er i moderne historie er undtagelsen snarere spørgsmålet om forholdet mellem lov og moral, som også i høj grad er baseret på religiøs tradition, er en af de vigtigste i retsvidenskab. Måske er det endnu mere vigtigt emne. Faktisk, uanset om den rigtige form for der er etableret norm (ligeglade med etik)? Eller den rigtige kan kun betragtes som noget, der er under en etisk begrundelse? For at sige det enkelt, hvis nogen dekret fra kongen, uanset dens etiske komponent, er en retsakt? Systemet med religiøs lov dette spørgsmål opstår ikke, fordi ingen konge ikke turde at udstede et dekret strid med skrifterne. En anden ting - den sekulære lov, som har andre årsager. Primitive spørgsmål: "Hvis kongen eller regeringen vil udstede et dekret, der kræver udførelsen af hele befolkningen i landet, uanset om dekretet juridiske" Hvis ja - det juridiske system er absurd. Hvis ikke - hvor grænserne for lovlig jurisdiktion, og hvordan de er bestemt? Ved denne lejlighed, er der et par alternative svar på moderne videnskab.
legistskih teori
Repræsentanter for denne teori er baseret på egenskaberne af ideer om, hvordan man kan forholde sig til de rigtige og religiøse normer, som videre fra ukrænkelighed af loven. Dens oprindelse går tilbage til de gamle kinesiske jurister. retsregler ikke kræver diskussion og kommentarer, de er taget for givet. Paragrafrytteri kunne blive en del af den religiøse højrefløj, men forholdet er så hård: som regel, religiøs lov giver mulighed for justeringer af deres love til bedst passer til ånden i den guddommelige plante. I den forstand legalisme, snarere et absolut, sociale og ikke religiøs lov.
formelle teori
Denne teori er også på sin egen måde afslører, at sådanne religiøse normer. Eksempler kan være forskellige, men først og fremmest det er forbundet med navnet på Kelsen.
Yusnaturalizm (naturlige lov)
Yusnaturalizma forhold til religiøs lov er helt anderledes. Meget ofte - indtil nu - tilhængere yusnaturalizma omfatte religiøse sociale normer , der er nedfældet i næsten enhver religion ( "du må ikke slå ihjel", "Du må ikke stjæle," etc ...) I listen over de fysiske regler for menneskeheden, der skal definere konturerne af en juridisk billede af enhver æra .
positivistiske teori
Denne teori - en af de mest populære i det moderne liv, i hvert fald i livet i dagens Rusland - baseret på det faktum, at loven etablerer vis naturligt udviklet i denne æra standarder system. Forholdet mellem juridisk positivisme til religiøs moral og religiøs lov på to måder: på den ene side, positivisme anser religiøs oplevelse, på den anden side - ignorere det, hvis betingelserne har ændret sig, hvis arbejdet ophører med at lede styrende religiøse normer. Eksempler kan være meget forskellige. Således til juridisk positivisme og let komme sammen med den sovjetiske (anti-religiøse), og den post-sovjetiske situation.
liberal teori
Den klareste repræsentant for en berømt amerikansk juridisk teoretiker Lon Fuller.
libertære teori
Denne teori er forbundet med navnet på VS Nersesyants, men den endelige konklusion er opnået i værker af hans elever. Essensen af teorien er, at retten - er frihed for den person, kun begrænset af andres frihed. Fortalere for denne teori har en tendens til at gøre alle de religiøse normer og værdier uden for det juridiske område (i dette og insisterede han Nersesyants). Religiøs etik ifølge libertarianere, er en alvorlig hindring for retten, som hævdet af nogle "universelle" værdier, der begrænser friheden. I dette tilfælde, fortalerne for denne teori omhyggeligt ikke mærke det paradoks, at friheden selv, forstået dem som en ontologisk kategori, har en direkte indflydelse ikke kun om etik, men også (for eksempel i kristendommen) til religiøs filosofi.
Similar articles
Trending Now