Maks Sheler. Filosofisk antropologi af Max Scheler

Maks Sheler blev født og levede i en tid med hurtige sociale forandringer i verden, der har taget form af revolution og krig. På sin outlook påvirket lære mange tyske tænkere, med hvis ideer han mødte som studerende. Han blev kendt i forbindelse med hans filosofiske antropologi, som anses for de sidste år af sit liv.

Denne artikel indeholder oplysninger om biografi af filosoffen, hans personlige liv og kreativ måde af filosofisk søgen.

CV

Født tyske filosof Maks Sheler 22 August, 1874 i München. Hans mor, Sophia, var priverzhenka ortodoks jødedom. Far, Gottlieb - en protestantisk.

I tyve år, den unge Max eksamen fra high school og begyndte sin videre uddannelse i forskellige universiteter i landet:

• undersøgelse af medicin, filosofi, psykologi i München;
• sociologi, Simmel og Dilthey i Berlin;
• filosofi, Eucken og Liebman;
• Pierstofa nationale økonomi;
• Geografi Regel;
• Han forsvarede sin afhandling under ledelse af Aiken;
• en praktikplads ved universitetet i Heidelberg;
• Han begynder at arbejde på universitetet i Jena.

I september 1899 ændrer han sin religion, idet katolicismen. I 1902 er hans bekendtskab med Husserl.

Filosof studerede ved forskellige universiteter i landet. Det var det samme med hans arbejde. På forskellige tidspunkter, har han undervist på universiteterne i München, Göttingen, Köln, Frankfurt. Han blev forfremmet til professor. I løbet af denne tid skrev han og offentliggjort mange af hans videnskabelige værker.

Døden indhentede ham i Frankfurt 19 maj 1928. De begravede kroppen i sydlige kirkegård i Köln.

Personlige liv

I løbet af sit liv, blev Scheler officielt gift tre gange. Hans første kone var Amelia Ottilia, som han giftede sig i 1899. Fra deres ægteskab blev født en dreng Wolfgang i 1906. I tretten år af sit liv skilt Maks Sheler og gift med Maria Furtwängler.

I 1920 er der et møde med Maria Neck, men hans anden kone, han skilt kun i 1923. Det næste år vil han legalisere hans forhold til sin elskerinde, som er en uge efter hans død, ville bære ham en søn, Maksa Georga. Hun redigerer også og vil offentliggøre en samling af den tyske Tænker værker efter hans død.

kreative etaper

Forskere kreative måder filosof, er der to hovedfaser. I første omgang Maks Sheler undersøger spørgsmål, der vedrører etik, følelser, religion. Denne periode varede indtil omkring 1922. På det tidspunkt var han tæt forbundet med Husserl.

Den anden fase varede indtil død videnskabsmand, blev han viet til fortolkningen af Guddommen som et arbejde i gang, som noget, der går måde at blive sammen med kosmos og menneskets historie.

For spørgsmål, der er omfattet i sin filosofi om kreativitet, kan findes ved at undersøge hans værker. De blev oversat fra tysk til russisk hjælp i den russisktalende befolkning.

nøgle produkt

En af de mest berømte værker af Scheler er det en reaktion på Heidegger, "Den menneskelige i rummet." I det, han understregede behovet for dannelsen af filosofisk antropologi, hvilket ville blive den grundlæggende videnskab af den menneskelige natur.

Han først gøre dig bekendt med disse tanker i 1927 i "School of Wisdom" til stede ved hjælp af rapporten "Den særlige stilling på den person", som senere vil færdiggøre og omdøbe.

Arbejdet, som har sin egen oversættelse fra tysk til russisk, forfatteren ser den menneskelige del af naturen. Bogen refererer til den sidste periode på kreativ tænker.

filosofisk antropologi

Max Scheler mest bekymret essensen af manden. Han søgte at besvare spørgsmålet: Hvad er et menneske? Tænkeren indså, at svaret er vanskelig, fordi manden er for bredt og forskelligartet til at finde sin definition.

Hans idé blev dannet under tumultagtige tid af sociale omvæltninger, hvor verden blev chokeret over de blodige krige. Desuden den tyske nation var som intet andet, er involveret i disse arrangementer. Sheler Maks, hvis bøger er kendt over hele verden, satte sig for at udvikle en doktrin, der ville være i stand til at løse de mest presserende nationale problemer. Han forsøgte at finde flugtvej for sit folk.

Et vigtigt element i hans antropologi var godkendelsen af en specifik lidelse i den indre verden af mennesker. Philosopher besluttet af de to typer af kulturer, der eksisterede i det vestlige antropologi, vælge en følelse af skam, ikke skyld. Samtidig mente han, at et moderne udviklet samfund kræver store ofre på den del af de naturlige menneskelige behov. Han kaldte dette fænomen af overdreven intellektualisme.

Efter hans mening, skal den person, forstå og være bevidste om deres uoverensstemmelse i systemet for at blive. Den skal spille sin rolle i denne fælles ordning med stort ansvar. Et af de vigtigste spørgsmål i det moderne samfund, mente han hver person ansvarlig for eksistensen af den menneskelige civilisation.