Hvorfor massemord af handicappede i Japan gå upåagtet hen?

26 Juli 2016 i et hjem for handicappede uden for Tokyo brød bevæbnet mand med en kniv. Han brutalt myrdet 19 mennesker, mens de sov, og sårede 26. Han meldte sig selv til den lokale politistation og sagde, at det ville være bedre, hvis de handicappede er væk.

Hvorfor er der ingen ramaskrig?

Mange mennesker, der forsvarer rettighederne for handicappede, udtrykt bekymring, fordi hændelsen - faktisk den første masse drab på denne skala i Japan siden Anden Verdenskrig - har fået meget lidt offentlig opmærksomhed, i forhold til den massive tab af menneskeliv i Paris, Nice, Orlando, Kabul og Bagdad.

Australske aktivist og forsvarer af rettigheder for personer med handicap Drops Findlay skrev: "Der var ingen hashtags. Ingen offentlig ramaskrig. Ikke engang de bønner. "

Journalist David Perry noterede sig med ironi, at denne tragedie fandt sted kun en dag før årsdagen for den amerikanske lov om handicap.

Det er en trist tilfældighed vidner om den fortsatte ambivalens i forhold til mennesker med handicap. På den ene side, at de spiller en stadig vigtigere rolle i samfundet, ofte tjener som en kilde til inspiration for raske mennesker. Og der er mange tegn på fremskridt, såsom anerkendelse af deres juridiske rettigheder og skabelsen af inklusive skoler.

På den anden side, handicappede stadig står fordomme, udstødelse og vold.

Desværre er det let at spore kontinuitet mellem tragedien i Japan og institutionaliseringen af den praksis, som startede i USA og Europa forblev det primære middel til at styre mennesker med handicap i mere end hundrede år. Desværre er denne praksis stadig i gang i mange lande.

Isolering af mennesker, der har begrænset muligheder

I Japan er der en dyb stigmatisering mod de mennesker, der er ude af stand til at arbejde. Faktisk er stadig udbredt institutionalisering af handicappede, intellektuel eller andre, der hindrer deres præstationer. Deres forskelle opfattes som skamfuldt og skræmmende hemmelighed, der gør deres andre, mindre værdige mennesker.

I sandhed, handicap er en af de aspekter af det almindelige liv, som påvirker alle mennesker, og hele familien på et tidspunkt i deres liv. Sandheden - at alle mennesker på et eller andet tidspunkt i deres liv opleve en tilstand af handicap, for eksempel på grund af sygdom, tilskadekomst eller blot den naturlige ældningsproces.

Ikke desto mindre er frygten for din egen sårbarhed og stigmatisering, der ledsager handicap, gør os benægte denne enkle sandhed. Det er meget lettere at se på mennesker med handicap, som ansigtsløse mennesker, snarere end som mennesker, der fortjener respekt, støtte og muligheder for at blomstre.

Hvordan kom vi her?

Et kig på fortiden kan hjælpe os med at forstå holdningen til mennesker med handicap, der har udviklet i dag. Historien om holdninger til handicap ikke vise os den stadige fremskridt på vejen til tolerance.

Dzheyms Trent, processoren i sociologi og socialt arbejde på Harvard, i sin 1994 bog "opfinde svage sind" beskriver en ændring i holdningen til behandling af mennesker med handicap i Amerika siden kolonitiden.

Ifølge Trent, i koloniale og tidlige republikanske æra "idioter" - så mennesker med udviklingshæmning er blevet kendt på det tidspunkt - blev anerkendt som medlemmer af deres lokalsamfund.

Men siden det 19. århundrede, begyndte folk at forråde den stigende betydning af "normalitet". En god borger var den, der havde mulighed for at være produktive og uafhængig. En ny klasse af fagfolk, hvis karriere var afsat til forvaltningen af menneskers sundhed og adfærd.

Ved midten af det 19. århundrede, har disse ændringer bidraget til definitionen af "demens". Det blev betragtet som et socialt problem, som bør identificeres og behandles. Demens var bred kategori, der omfatter ikke kun mennesker med udviklingshæmning, men også andre personer, der var anerkendt som uproduktive eller umoralsk, såsom indvandrere, de fattige eller andre racer.

Forestillingen om, at de mentalt retarderede og andre mennesker med handicap bør fjernes fra deres familier og placeret på institutioner, der bliver mere og mere populære.

Begyndelsen af institutionaliseringen

Tidlige lignende institutioner i USA viste takket være den franske lærer Eduardu Segenu, der blev kendt som "den apostel til idioter." Han mente, at mennesker med handicap er i stand til at lære og udvikle sig. Skylles med succes Séguin, har den første amerikanske institution for handicappede været dedikeret til deres uddannelse og udvikling. De blev anerkendt som en midlertidig foranstaltning truffet for at tilpasse beboerne at gøre dem til produktive medlemmer af samfundet.

Institution som et sted for misbrug

I flere årtier har institutioner begyndt at flytte til permanent forældremyndigheden over "svage-minded". Det var meget svært at finde arbejde til folk, selv efter deres helbredelse, især i tider med økonomisk knaphed. I begyndelsen af det tyvende århundrede racehygiejnebevægelse fremmet dannelsen af fordomme mod mennesker med handicap, da det blev antaget, at de udgør en trussel mod renheden af afstamning af landet.

Faciliteter for handicappede "besluttet" dette problem ved at skjule de "uønskede" ude af syne. Også styret af muligheden disse mennesker har børn ved adskillelse, og i nogle tilfælde - og sterilisation.

Således har den mission disse institutioner flyttet fra uddannelse og pleje i den sociale forvaltning. De er blevet overfyldte, og folk med handicap er begyndt at behandle hånligt og udsætte dem for vold.

Nogle gange deaktiveret endda bruges i medicinske eksperimenter. Uden deres samtykke deres udsat for agenter for sygdomme som hepatitis, influenza eller gonorré.

Ændringerne er meget vanskelige i mange lande

Ved midten af det tyvende århundrede, den praksis institutionalisering begyndte at kritisere. Det hele startede med et sæt af undersøgende journalistik, samt flytning af forældrene. Mennesker med handicap har igen begyndt at inkludere i familien, for at give dem en uddannelse og beskæftigelse. På grund af dette folk med handicap ofte leve med deres familier, selv om mange af de problemer, der er opstået i storhedstid institutionalisering af kultur er bevaret, om end i forskellige former.

For eksempel er mennesker med handicap i nogle lande stadig arbejder på beskyttede værksteder, hvor de er beskæftiget med kedeligt og monotont arbejde og er tvunget til at tjene en løn under minimum. De kan også isoleres i specialklasser, hvor stadig har begrænsede muligheder for arbejde og socialisering.

Alligevel praksis af institutionalisering, med alle dens medfølgende problemer, forbliver i mange dele af verden. For eksempel, ikke så længe siden dukkede op i medierne af undersøgelsen af de forfærdelige forhold og misbrug i sådanne institutioner i Mexico og Rumænien.

virkningen af institutionalisering

Men selv i lande som Japan, hvor mennesker med handicap er blevet rehabiliteret, de står stadig over fordomme, udstødelse og vold.

Frygt, skam og misforståelser, der omgiver handicap fortsætter selv efter lignende institutioner er lukkede.

For eksempel har en familie af mennesker, der blev dræbt i Japan, besluttet ikke at give deres navne. Det er således institutionaliseringen af logik førte dem til at træffe en sådan beslutning. Disse familier nemmere, at deres pårørende var blevet glemt, end at indrømme, at de er handicappede.

Lad os behandle dem som mennesker

Ved første øjekast er massakren i Japan begået af en sindsforvirret mand. Men hans handlinger er naturligvis påvirket af en lang historie af institutionalisering. Denne praksis med at isolere mennesker i institutioner tyder på, at de behandles ikke som for andre. Selv når, som i mange lande, disse kontorer lukket, deres tidligere beboere fortsat behandles ens.

Alt, hvad de glemmer, at de også er mennesker, hvis liv har værdi og mening. Deres meningsløse dødsfald er lige så tragisk og fortjener den samme mediedækning, samt andre masse vold.