Den jødiske filosof Martin Buber: biografi, liv, kreativitet og interessante fakta

Martin Buber - den store jødiske humanist og filosof, såvel som kendte offentlige og religiøs figur. Denne personlighed er tvetydig, er det meget vanskeligt. Nogle forskere anser ham en teoretiker, grundlæggeren af zionisme. Andre kalder eksistentiel filosofi af den første størrelsesorden. Hvem var faktisk Martin (Mordechai) Buber? Hans biografi og de vigtigste værker vil blive dedikeret til vores artikel.

Filosof levede en lang, men fattige eksterne livsbegivenheder. Men ikke desto mindre var han genstand for mange biografiske værker og undersøgelser. Buber navn er verdensberømt. Han har arbejdet i forskellige områder af kulturen. Bekymringer ikke kun filosofi af den menneskelige eksistens, men også undervisning, kunst, sociologi, politik, religion (især Gammel og Ny Testamente). Hans arbejde på Hasidisme oversat til mange sprog. Men den russiske læseren er til rådighed, er ikke så meget værker af filosoffen. men de blev overført til "jødisk art", "jødisk fornyelse" og en række artikler. I halvfjerdserne og blev de fremsendt til de særlige midler. Buber værker blev genoptrykt og tilgås blandt progressive sovjetborgere i samizdat.

Biografi Martina Bubera. Barndom og ungdom

Mordechai blev født (Martin) Buber i Wien den 8. februar 1878 in en temmelig velstående jødisk familie. Drengen var ikke endda tre år, hans forældre blev skilt. Faderen tog sin søn til Lemberg (i dag Lviv, Ukraine), der dengang var en del af det østrig-ungarske kejserrige. Denne by er hjemsted for bedsteforældre på fars side af Martin - Salomon og Adele. Shlomo Buber (han døde i 1906) var en velhavende bankmand. Men han var berømt i Lviv er det ikke, og det var en strålende ekspert i det tekstlige Midrash. Og derfor en stor autoritet i hasidisk samfund i Lviv. Bedstefar og dreng indpodet kærlighed det hebraiske sprog. Han bogstaveligt åbnede sine døre i hjertet af den fascinerende og mystiske verden af Hasidisme - religiøs bevægelse, der opstod i midten af det attende århundrede blandt jøderne i Østeuropa. Bedstemor læsning dreng uddrag fra Kabbalah, og hans bedstefar lærte ham hebraisk, indpodet en kærlighed til litteratur og religion.

Hasidisme og filosofi dialog Martin Buber

I Lviv lærte fremtidig filosof om "fromme" jødedommen. Grundlæggeren af Hasidisme, Yisroel Baal Shem Tov, mente, at sand tro ikke er i lære Talmud, og i tilknytning til Gud af hele vores hjerte, sjæl ekstatisk mystiske output disembodied varmt og oprigtig bøn. Denne religiøse ekstase sker dialog rettigheder med Skaberen af universet. Derfor er det Hasidim på vej væk fra eksterne restriktive forbud mod jødedommen. De, der konstant kommunikerer med Gud, tsadiks har evnen til at profetiens og clairvoyance. Disse fromme mennesker hjælpe og andre Hasidim ører frelse og udrensning fra synd. Hele denne mystiske og mystiske verden af stærkt påvirket den unge Martin Buber. I sin bog, "Min vej til Hasidisme" Han siger, at i et øjeblik indså essensen af alle menneskelige religioner. Denne meddelelse, dialog med Gud, forholdet mellem jeg og du.

Uddannelse. unge år

Bedstefar bankmand sørget for, at hans barnebarn var en strålende uddannelse. På atten, Martin Buber sluttede sig til undervisning på universitetet i Wien. Efter endt uddannelse fortsatte han sin uddannelse i gymnasier i Zürich og Leipzig. På universitetet i Berlin var hans lærere Dilthey og Georg Simmel. I tyve år, den unge mand blev interesseret i zionismen. Han var endda en delegeret til den tredje kongres den jødiske bevægelse. I nitten tjente hundrede og første år som den zionistiske redaktør af den ugentlige "De Welt". Når festen split, Buber, der levede dengang i Berlin, grundlagde sit eget forlag kaldet "Yudisher Verlag". Det udgivet en jødisk bøger på tysk. Lad ikke op unge interesse i Hasidisme spørgsmål. Han oversat til tysk en række historier og lignelser Rabbi Nachman af Bratslav. Senere arbejder hengiven Hasidisme "Gog og Magog" (1941), "The Light af skjulte" (1943) og "Pardes ha hasidut". Buber betaler en masse opmærksomhed og sociale aktiviteter.

Zionismen og socialisme

I 1916, Martin Buber blev chefredaktør af den månedlige "Der Jude". Denne publikation er blevet talerør for den jødiske åndelige vækkelse. Han grundlagde National Jewish Committee, som i begyndelsen af første verdenskrig repræsenterede interesser østeuropæiske Yishuv. Og endelig, i 1920, filosoffen formulerede sin sociale position. Han proklamerede dem i Prag zionistiske kongres. Denne position svarer i lyd til klassen for socialisme. Med hensyn til det nationale spørgsmål, Buber erklæret "fred og broderskab med de arabiske folk," opfordrede begge nationaliteter sameksistere sammen "på en ny fælles hjemland." Position I - Du, en dialog, hvor hver side kan høre og forstå den "sandhed" af den anden, dannede grundlag for den filosofi tænkeren.

Anden Verdenskrig og senere år

I perioden mellem de to krige, Buber arbejdede på universitetet i Frankfurt. Han tjente som professor i afdelingen for etik og filosofi jødedommen. Når strømmen i treogtredivte kom nationalsocialisterne, filosoffen mistede sit job. Snart blev han tvunget til at flygte fra Tyskland til Schweiz. Men senere emigrerede han til og fra dette land til at forblive neutral i Anden Verdenskrig. Martin Buber, der citerer den fredelige sameksistens mellem jøder og palæstinensere, ak, var "en stemme råber i ørkenen", flyttede til Jerusalem. I denne hellige by og filosof levede han fra 1938 til 1965. Han døde 13. juni en alder af syvogfirs. I Israel Buber arbejdede som professor ved Sociologisk Institut på universitetet i Jerusalem. I begyndelsen af tresserne, modtog han den honorære titel af den første formand for Israel Academy of Sciences.

Antropologisk tilgang til filosofien om Martin Buber

Mens han stadig en studerende, filosof levende deltaget i nietzscheansk ungdom diskussioner. Læren af lederen og publikum, "lille mand" var uacceptabelt for ham. indså Men han, at Nietzsche forsøgte at sætte på forkant problemet med den unikke menneskelige eksistens i en verden, hvor "Gud nægter at folk i hans nærhed." Det bør dog tages op på grundlag af værdien af hver person, tænkte Martin Buber. "Problemet for mennesket" - er primært en polemisk værk, hvor en videnskabsmand kritiserer Nietzsche postulerer. "Viljen til magten" kan ikke, efter hans mening, tjene som en ledestjerne for stærke personligheder og frie ånder. Denne fremgangsmåde vil kun føre til større diktatur. I Nietzsches diskussioner, såvel som under indflydelse af Dilthey og Ziemer, hans lærere, i Buber er modnet hans eget begreb antropologi.

Martin Buber: "Du og jeg": resumé

Dette arbejde, selvfølgelig, kan kaldes de vigtigste filosofiske værker af en tænker. Det Buber lægger på forskellige skalaer forhold "Jeg - It" og "Jeg - Du". Kun i sidstnævnte tilfælde den mulige dialog, interpersonel kommunikation i live. Når en person refererer til noget eller nogen som "det" forvandler en utilitaristisk brug. Men en person - det er ikke et middel og et mål. Relation til anden som i "Du" giver deltageren i dialog med åndelige, værdifuld natur. Bronis³aw Malinowski introducerede begrebet "mana" Filosofisk omsætning. Dette er et polynesisk ord præcist afspejler den følelse doreligioznogo indsigt, følelse usynlig kraft, der bærer en person, et dyr, et træ, og selv fænomenet emnet. Ifølge Buber, disse to typer af relationer giver anledning til modsatrettede opfattelser af verden. Selvfølgelig, den person har svært ved at forblive konstant i en tilstand af "Jeg - Du". Men den, der altid refererer til omverdenen som "det" mister sin sjæl.

religiøs

Et andet grundlæggende arbejde, der skrev Martin Buber - "To billeder af tro." I denne bog, filosoffen minder sine barndomsoplevelser for at komme ind i en verden af den mystiske, lidt sensuel af Hasidisme. Han kontraster hans talmudiske jødedom. Det er også muligt at skelne mellem to grundlæggende tilgange til tro. Først Pistis - en rationel "græsk" tilgang. I den forstand, tro - taget i betragtning oplysninger. Det kan kaldes viden eller endda "videnskabelig hypotese". En sådan tro "Pistis" modstår "Emunah". Den er baseret på tillid, levende kærlighed, respekt til Gud som "du". Buber spor, hvor den tidlige kristendom gradvist afviger fra den bibelske ånd forbundet med hjertet, sans-opfattelse af vor himmelske Fader, at kirken dogme med hendes døde sæt skabeloner.

mystik

I universiteterne i Zürich og Wien, Martin Buber, hvis filosofi er mere tilbøjelige til at eksistentialisme, psykoanalysen lytter kurser. Han er interesseret i den menneskelige personlighed i alle dens aspekter. Idéer mystik videnskabsmand ser ikke som en mental patologi. Emnet for hans doktorafhandling var en omfattende undersøgelse af den filosofi Meister Eckhart og Yakoba Bome. Disse tyske mystik sene middelalder havde en stor indflydelse på Buber. Som studerende på Dilthey, filosof forsøgte at vænne sig til den religiøse oplevelse af vanæret Dominikanske Eckhart. For alle pilgrimsfærden i omvendelse og faster, alt, hvad der håndhæver ortodoksi, det er uden værdi, hvis man ikke søger fællesskab med Gud. Boehme hævder også, at budene skal være inde til at blive skrevet på tabletterne i hjertet, og ikke være udenfor, som dogmer.

«Chassidic legender»

Mystic tendens i jødedommen - det er en passion, som i slutningen af livet gravitated Martin Buber. Bøger af Hassidism denne forfatter er blevet oversat til mange sprog. I dem, forsøger han at afsløre tro som en dialog med Gud, som en levende tillid i Skaberen. Det endelige værk var "Chassidic tradition." Den russiske sprog er kun blevet oversat den første af sin volumen. I denne bog, Buber Hasidisme gav nyt billede - en litterær genre. Gud er åbenbaret gennem en række tillid til at fortælle historien. Kun på denne måde, ifølge Martin Buber, muligheden for at etablere en dialog bro mellem mennesket og "korsbenet", mellem "I" og "dig". Denne tilgang er blevet kritiseret af Gershom Scholem, grundlæggeren af det akademiske studie af den mystiske bevægelse i jødedommen. Han mente, at Buber ignorerede den filosofiske arv Hasidisme.