Ikon "Feast of Ortodoksi". Triumf ortodoksi: historien om festival for børn

I den første uge af fasten, kristne rundt om i verden fejrer triumf ortodoksi. Chin sker på søndag, alle kirker er Ferieservice.

Festen for triumf Ortodoksien

Hvert år udtales i navnet på festen for den triumf ortodoksi ord præst, Metropolitan Kirill traditionelt udfører service på Moskvas Kristus Frelseren Katedralen. Derefter Hellige Patriark opnået bestemt rang, der blev indført i XI århundrede Rev. Fedossiev Kiev Caves.

Tilbage i VIII århundrede e.Kr., en begivenhed, der ikke blot tilbage til troende mulighed for at åbne veneration af ikoner og billeder af de hellige, men også var tegn på at genoprette Kirkens enhed, samt sejr over kætteri og uenighed. Ytret i en ferie kaldet "Triumf ortodoksi" patriark prædiken afslører os alle den dybere mening af denne begivenhed.

ferie Historie

Historiske optegnelser viser, at baseret på Den hellige Skrift veneration af ikoner forblev urørt kristen skik at VIII århundrede f.Kr.. Men den byzantinske kejser Leo III Isaurian havde indført et forbud mod veneration af hellige billeder. Ødelagt tusindvis af billeder, ikoner, statuer af helgener i hele imperiet. Sande troende, kristne, munke og almindelige ortodokse blev forfulgt og brutalt slået ned. Deres fængslet udsat torteret, henrettet.

Ikon - en hellig idol eller billede?

Billede, der symboliserer sejr ortodoksi - ferie ikon - er så veltalende og frimodig, som er sikker på at imponere selv de mest fjernt fra religion og de uindviede mennesker. Dette gælder for næsten alle kirkelige billeder. Det er svært at forestille sig, at i oldtiden, nogen løftede en hånd til vanhellige ikonerne. Måske er det derfor de hellige billeder, så dybe og så rørt folks hjerter, der passerer gennem selve den rædsel af hærværk og barbari?

Den vigtigste årsag til afvisningen af ikoner var for en ophævelse af den tro, at Guds Søn har erhvervet et menneskeligt ansigt, og reddede verden fra ødelæggelse. Jesus visualisere udseendet af den guddommelige ånd, Gud blev tæt og tilgængelige for mennesker, mulighed for at repræsentere det og til at fange. Gud mistede sin aura af utilgængelighed og fysiske genstande, og tilsyneladende komme tættere på mennesker end alle de andre. Men i Skriften er blevet sagt, at oprettelsen af idoler - er en synd, mange præster var imod billeder af helgener. Abonnenter af denne teori, herskerne og kejsere, muligvis bevæbnet med en teori om syndighed oprettelsen af idoler, tvinge folk til at tro på afvisning af religiøse billeder, og dem, der ikke følger disse forbud, mister livet.

Fremstilling af ikoner

I skabelsen af ikoner til stede ritual. Med opførelsen af Iversky kloster i Valdai havde besluttet at fremstille en ny kirke med en liste over den iberiske ikonet for den Guds Moder. Listen blev gjort meget omhyggeligt i overensstemmelse med en særlig teknologi. Broderskab af klostret i bøn helligt vand, til at vande hendes cypres bord for at skrive billedet. Dernæst vand blandet med farver, begyndte malere til at skrive det billede, der ledsager skrivning af bøn og faste.

ikonoklasme tilstand

Det var som et ritual for afgudsdyrkelse. Derfor er mange kirkelige embedsmænd tog den side af ikonoklaster. Kejser Theophilus iconoclast, der regerede Det Byzantinske Rige indtil 842 år, var ingen undtagelse. Og hans kone, dronning Theodora var en sand kristen.

Den første fest af den triumf Ortodoksien

Der er en teori om, at en dag, i det tolvte år af hans regeringstid, kejseren blev meget syg, og realisere deres synder, angrede i ødelæggelsen af hellige billeder. Kone bøn betroet ham billedet af Virgin, der kyssede kejseren følte meget bedre.

Men sygdommen ikke stilne af, og efter døden af kejser Theophilus hans kone, der spillede rollen som regent for mindre kejser Michael III, indførte et forbud mod forfølgelse af kristne og ødelæggelse af ikoner. Dronningen gav ordre til patriark af Konstantinopel Methodius at holde et råd, og på den første søndag i fasten marts 11 843 år, i templet Hellige Sofia alle ortodokse biskopper blev indkaldt til en højtidelig tjeneste. Rådets medlemmer optaget i kættere og den afdøde kejser, men efter et stykke tid hans navn ikke er på listen.

Alle præster og almindelige lægfolk ledes med dronningen gik på gaden i Konstantinopel med ikoner i deres hænder. Efter gudstjenesten blev gennemført procession af Konstantinopel, og de troende vendte tilbage til de lagrede ikoner på deres pladser i templerne.

Ifølge legenden, under bøn Theodore takkede Gud om tilgivelse for sin mand, Kejser Theophilus, der gik ind for ødelæggelsen af ikoner, ikoner Tankens beundrere kættere og ødelagde dem. Denne begivenhed markerede begyndelsen på en årlig provision på rang af triumf ortodoksi, som er den vigtigste dato for den ortodokse kalender i vores dage.

Betydningen af ferien

Men ikke straks kom en triumf for ortodoksi, historien om ferien, selvom startet fra det ottende århundrede, men processen med forfølgelse af kristne fortsatte indtil midten af IX århundrede. Først da ikonopochitateli blev løsladt fra fængslet, vendte de tilbage til deres stifter, og dem, der hengav ikonoklastiske aktiviteter blev bedt om at enten acceptere veneration af ikoner, eller skal udtræde af tjenesten i kirken.

The Day den berømte triumf ortodoksi, markerede ikke kun sejr kirken over mestre i ikoner. Sejren betød for den kristne kirke mulighed for at rette ind i dybet af bevidsthed af de mennesker sandheden, for at rydde deres sind og give dem en mulighed for at komme tilbage på rette vej. Kirken fejrede triumf over alle gudsbespottelser, fejl og forskelle.

Ortodokse festlighederne rang er blevet indstillet, den særlige tjeneste, hvor alle de beskrevne opløsning Universal råd, blev velsignet ikonopochitateli udtrykte henseender til den afdøde herskere patriarker og senere medtaget tekster med ortodokse dogme.

Chin bandlyst

Triumf ortodoksi er præget af liturgien, som omfatter en særlig del - rang af bandlyst, det vil sige en liste over handlinger, der fører til bandlysning. Således Kirken advarer de troende, er det ikke acceptabelt at gøre, og dem, der har begået sådanne synder proklamerede bandlyst.

I begyndelsen af rang af den ortodokse fejring af alle var 20 bandlyst, og en liste over personer, der har været udsat for bandlyst, beløb sig til 4 tusinde mennesker. På forskellige tidspunkter i listen omfattede George Kloster Archimandrite Cassian, Stenka Rasin, Grigoriy Otrepev, præst Habakkuk, Emelyan Pugachev, forfatteren Leo Tolstoy, munken Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Historien om provision rang bandlyst

Ortodokse ritual blev gennemført før de ikoner af Frelseren og Guds Moder katedralen. I slutningen af det XVIII århundrede, i 1767, i den ortodokse ritual blev ændret og suppleret. Metropolitan Novgorod og St. Petersborg Gabriel har foretaget justeringer for at udelukke mange navne. Efter 100 år i rang blev også reduceret. Indtil 1917 var der 12 bandlyst, dvs. advarsler om, hvad en person kan ekskommunikeret, og alle de navne blev udelukket. I 1971, med de gamle troende blev fjernet bandlyst, og de blev returneret til Kirken.

Kirkens præster understregede, at bandlyst - det er ikke en forbandelse. Angrende person kan vende tilbage til kirken, og det vil blive accepteret, hvis der er nok beviser på oprigtigheden af hans omvendelse. Anathema kan fjernes posthumt.

Til dato bandlyst ikke omfatter normalt rang af triumf ortodoksi, de er kun til stede på den episkopale tjenester.

Billede af den store ferie

Ikon "Triumf ortodoksi" blev skrevet i det XV århundrede i Konstantinopel (nu Istanbul). Originalt billede af helgen er på British Museum i London.

Beskrivelse af ikonet "Feast of ortodoksi"

Som dybden af den karakter, kompleksitet og heterogenitet af en sådan fest, som en triumf for ortodoksi, et ikon dedikeret til ham, skildrer ikke en martyr, men flere, og består af to dele. I den øverste del af sammensætningen viser ikonet for Vor Frue, Hodigitria (Putevoditelnitsa) grækere favorit ikon. Virgin peger på sin søn, Jesus, som sidder på hendes skød, og hendes billede er trist, fordi hun allerede ved, hvad der venter ham i fremtiden. Det menes, at den oprindelige Odigitrii malet fra naturen St. Luke. I mange år billedet af ikonet maleri blev ødelagt, og ikonet for "Triumf ortodoksi" er et ikon i ikonet, der understreger, at ikonet ikke længere uden for loven, at de kan skrive og ødelægge dem, vil ingen.

På toppen af kunstneren skildret kejserinde Theodora og hendes søn Michael. I den nederste række af ikonet "triumf ortodoksi demonstrerer de mennesker, der led martyrdøden i navnet på den veneration af ikoner. Til højre for tronen står St. Methodius og St. Feodor Studit. Ikonet med billedet af Jesus Kristus holder en hellig Feofan Sigriansky Confessor og Stefan ny munk. Til højre for dem, biskop Nikomidiyskiy Feofilakt Confessor, brødre, Theodorus og Theophanes (kejser Theophilus fortalt i ansigterne på brødrene tegne vers i et tegn på trods billedstorm). til venstre for Throne Martyr Theodosius knus aktiepost på Kristus. Ifølge historiske fakta, accepterede hun død, ikke at tillade en soldat til at miste billedet af Frelseren med porte Konstantinopel.

Ikon "Feast of ortodoksi", og det originale foto, overfører enhed og solidaritet vist på lærred mænd. Faktisk alle dem præsentere deres skæg, og de er klædt i samme stil. Observere sådan identitet, kunstneren formentlig ønsket at understrege, at antallet af ikonopochitateley meget store, mange mennesker stadig er tiltrukket af det hellige og rene tro.

Den dybe betydning af ikonet

Hvis man ser nærmere, ikonet "Feast of ortodoksi", ved første øjekast, har nogle unøjagtigheder. En underlig detalje er, at det XV århundrede maleren afbildet de mennesker, der levede i det niende århundrede. Hvorfor er de huskede posthumt? Det faktum, at i det XV århundrede i det byzantinske rige faldt kraftigt nok grænser. Empire voksede dårligere, lidt razziaer af fjender, herunder muslimer, der var voldsomme fortalere for nogen billeder af mennesker som de hellige billeder. Byzantinerne havde intet andet valg end at bede om hjælp i at levere våben og midler fra europæiske naboer, især Frankrig, for at forsvare mod muslimerne. Men den franske side nægtet dem.

Fanget uden regres og retsmidler, besluttede byzantinerne at skrive et ikon som hans sidste chance, den sidste med henvisning til det tidspunkt, hvor imperiet var rige og magtfulde. Billedet af det tidspunkt var et forsøg på at bevise over for os selv og at tro på det faktum, at effekten af imperiet endnu ikke var tørret op. Og så har kunstneren skildret mennesker fra fortiden, det niende århundrede, der symboliserer den blomstrende imperium. Byzantinske mennesker, ligesom alle sande troende, kristne, mente, at den hellige billede vil de helt sikkert være med til at overleve og igen genvinde sin tabte terræn.

Desværre er dette ikke virker, den store imperium faldt, men blev ikke brudt en stærk ånd af de mennesker, de sande troende i hellighed Gud, i at han ville redde sine børn, som er loyale over for ham til kernen.

Hvad kan du fortælle børnene om ferien?

Først den mest alvorlige uge af Lent ender med ferien, "Feast of Ortodoksi". Præstens prædiken, bøn og oprigtig tro vil bidrage til at opretholde hele stillingen helt. Hvis der observeres stillingen ortodokse troende på alle kanoner, efter streng afholdenhed kommer en følelse af lethed og glæde over den gjort stien segment. Og på denne måde folk ikke bare overvinde og et bedre afleveringer det. Især hvis du afstår ikke kun fra mad, men gjorde ikke synd, for at undgå konflikter og skænderier med naboer, familie mennesker, fylde deres hjerter med sin kærlighed og omsorg.

Tja, hvis triumf ortodoksi for børn vil blive lige så vigtig ferie for voksne. Tidligere i skolerne til at undervise fag, hvor børn deltog kirke etikette, studere skrifterne. I dag er det ikke, men de har brug for at forstå de centrale punkter i det mindste for fælles udvikling. Hvis, før den moderne yngre generation korrekt formidle betydningen af "triumf ortodoksi", vil historien om en ferie for børnene være meget interessant og dybt røre deres hjerter, selvfølgelig, hvis de oprigtigt tror på Gud i en tidlig alder, og ikke adskille sig fra kirken. Efter alt, det starter hver person i hans hjerte.

Ferie, der markerer triumf ortodoksi for børn og voksne, bør oprindeligt dukke op i sjælen af ethvert menneske er som en oprigtig og inderlig bøn og faste. Hvis en person er på vej overbevisninger, er hans sjæl fyldt med glæde, kærlighed, en følelse af at høre til noget sand og evig. Vi kan sige, at vi hver især kan fejre sin egen fest af den triumf Ortodoksi end en gang om året og oftere, hvis du vælger den rigtige, ren måde af kærlighed og venlighed.