Ophøjelse af korset - ikonet. Ophøjelse af korset: Historien om ikoner, bøn

Ophøjelse af korset - et ikon, der har flere billeder. Dette skyldes det faktum, at hver maler beskrevet konstateringen af Jesu kors på forskellige måder, forsøger at identificere de vigtigste dele. For kristne af den tid, det er en kæmpe begivenhed, så i hans ære et par templer, kirker, der består af bøn, sang, troparion, hellige tekster, indstille datoen for festivalen af samme navn blev bygget.

Ophøjelse af korset: Historien

Historiske fakta siger, at livets træ-Giving tilbage skyldtes kejser Konstantin den Store og hans mor Helena. Konstantin var på den gamle romerske, ved tro, ligesom sin far, en hedensk, mens hans mor var kristen. Efter sin fars død, Kejserinde Helena aktivt engageret i udbredelsen af kristendommen. Sønnen kom til denne tro er ikke det samme. Dette blev lettet af et tegn foran en vigtig kamp. Mange tvivl, tortur, behandling, bønfaldende til Gud bidrog til tegnet - fremkomsten af korset på aftenhimlen. Det så kejseren og hans hær. Han havde også en nat Jesus, som informerede ham om det forestående sejr over fjenden, hvis tøj, våben, bannere soldater vil blive afbildet hans karakter.

Konstantin, Guds vilje vandt slaget. rejst en statue, holder korset i midten af den besejrede byen. Men dette tilfælde ikke har ført til fremkomsten af nye religiøs helligdag - "Ophøjelse af korset" Hvilket betyder at det blev realiseret senere mennesker. I mellemtiden, søn af Konstantin beder sin mor for at finde et livgivende træ.

Jagten på kejserinde

Hun gik hjem til Kristus (Jerusalem), jeg lærte af en gammel Jøde nøjagtige placering af graven. Korset var et hedensk tempel (hedningene til de kristne helligdomme byggede deres templer, ofringer altre, forsøger at huske menneskeheden, men dermed gjort mærket for kristne).

Når udgravet jord, så de tre kors. Ifølge legenden, kejserinde Helena med Patriarch Macarius bestemt af Jesu kors hans mirakuløse magt. Hver fundet en plade på sin side påføres den syge, og derefter til de døde. Resultatet var øjeblikkelig: genvundet kvinden, og de døde hævet. Alle de tilstedeværende endnu mere tro på Gud, ønskede at ære korset. Men da folk var mange, biskoppen blev en stor sted at opføre et livgivende træ alle samlet med ordene: "Herre, forbarm." Fra denne kom navnet - Ophøjelse af korset. Bøn blev komponeret senere. I det kristne bue Kors og herliggøre Herrens navn.

Kejser Konstantins mor Helena har gjort meget for at kristendommen. Under deres styre forfølgelsen af kristne ophørt, bygget templer, klostre, katedraler, kirker. Først efter at finde Jesus Cross blev grundlagt firs templer på palæstinensisk jord, hvor uberørt af søn af Herren. Kejserinde Helena bragte søn af Hellig Kors med søm. Konstantin beordret til at opføre et tempel til ære for denne begivenhed, som blev bygget og indviet ti år senere. Åbningen dag (14. september 335 år) bliver datoen for Ophøjelse af fejringen.

Moderen levede ikke op til denne begivenhed, og Konstantin selv blev kristen kort før sin død, tro det umuligt at tage nadveren tidligere. Til deres service til kirken gennemført hun søn af mor til de hellige, får status af Sts. Deres ansigter vise ikonet "Ophøjelse af korset."

Værdien af ferien kirke

Der er en anden legende om den livgivende træ. Når angribe perserne, ledet af Chosroes II blev stjålet korset Herrens, sammen med patriarken Zacharias. Fjorten år senere kejser Herakleios besejrede perserne befriet patriarken, kristne returnerede deres helligdom. Da han bar korset til Ophøjelse af korset kirke, derefter på Mount Golgata ikke kunne tage et skridt. Patriarch Zacharias forklarede årsagen til dette fænomen, så kejseren tog sine kongelige klæder, og han bragte den livgivende træ inde i bygningen. Hvad med de to legender er grundlaget for den Ophøjelse af fejringen? Ingen har endnu ikke fastlagt, og historikere kan ikke give en præcis forklaring. Fordi ortodokse kristne fejrer berettigelsen af Helena og Konstantin, og katolikker taler om kejser Herakleios.

Ophøjelse af den hellige dag fejres af katolikker og ortodokse kristne på forskellige dage med 320-sjette år da de fandt korset på Golgata. Katolikker denne fjortende dag i september, og den ortodokse - 27. september (hvilket betyder, at beregning efter den gregorianske kalender).

Den triumf har en bestemt rækkefølge, den vigtigste rolle spilles af ikonet "Ophøjelse af korset." ferie viser værdien af et andet navn - Ophøjelse af det hellige Kors, det er herlighed Herrens navn gennem Ophøjelse af korset. Den triumf er en af de tolv vigtigste helligdage der kommer efter påske (fordi dens andet navn - tolv store). Som påske, det har pre (nat) og postprazdnichny (uge) periode.

I modsætning til den katolske og den ortodokse ferie

Tidligere ortodokse kristne eve ophøjelse fra solnedgang til solopgang gjort Vigil lav aften. Til en vis tid, er det livgivende træ overført til tronen af alteret. I dag er denne ceremoni er sjældne, fordi korset er placeret på tronen på forhånd. Alteret på Matins Gospel er læst, så er der er talerør for melodi. Ophøjelse går, uden at kysse evangeliet og salvelse på hans læsning.

Når fuldt påklædt præst, begynder den Store Doxology. Abbeden at udføre bestemte handlinger med korset, læser troparion af ophøjelse af korset. Yderligere tropar sunget tre gange med knæfald, så alt overført til stichera sidste olie med olie. Tilbedelse litani ender, hvilket frigør liturgien.

Katolikker fejrer festen om aftenen eller om morgenen (det hele afhænger af en hverdag eller søndag falder 14 September). Aften tjeneste begynder med den latinske ritus, og om morgenen består af tre Nocturnes på historien om tilbagelevering af Herrens Kors, forkyndelsen af paven. Den sekvens af trin i den katolske fest er registreret i de Missal (bønnebøger). Så at ingen ændring er foretaget, og den prædiken på Ophøjelse af korset ligner teksten til Holy Week.

Ikon af Ophøjelse

Da festivalen fejres af katolikker og ortodokse på mange måder, ikonerne har forskellige historier. Fra det femtende århundrede malere skildrer en masse mennesker ved templet, centrum for diakoner besætte patriarken, der opfører et kors, dekoreret med planter, og den anden side viser kejser Konstantins mor Helena.

Forud for denne periode har ikonet gennemgået forskellige ændringer og fik en anden slags:

• Konstantinopel, Hagia Sophia repræsenterer det tolvte århundrede på ikonet billeder af apostlene Elena og Konstantin, der klamrer sig til korset. Dette billede er malet, hugget ud af træ, er sammensat af en mosaik.
• Den rumænske kloster Bistrita Ophøjelse af korset - et ikon - repræsenterer treenigheden: Konstantin Elena beder om patriarken.
• Vatikanet ellevte århundrede miniature viser kejser Basil II med korset med biskopperne. Af den måde, katolikker og ortodokse biskop er altid tæt på diakonerne er afbildet bevogtning korset. Det kommer fra en legende, at en af de almindelige mennesker, tilbeder træ livgivende, spiser en splint. Fordi diakoner ser kristen adfærd under Ophøjelse.
• Moskva Ikon af det syttende århundrede, fortæller historien om fejringen af Ophøjelse. Før templet står patriarken Macarius med diakonerne og livgivende træ. At dømme efter placeringen af hænderne, måske biskoppen holder troparion af ophøjelse af korset. På begge sider er St Konstantin Elena. Placeret under kirken korsangere. På siderne er placeret med de hellige apostle.
• Chapel of San Silvestro af det trettende århundrede, fortæller historien om udgravningerne af Helena. Folk graver grav Jesus, hvor er de tre kors. I forgrunden af billedet portrætteret er uden magt til at minde os om den mirakuløse magt livgivende Tree.

Den væsentligste forskel fra de ortodokse katolske ikoner - billede af den historiske kendsgerning om tilbagesendelse af korset. Ortodokse skildre Helen Constantine, og katolikker - Kejser Herakleios. Således som de kristne, og er forskellig fra ikonet for den Ophøjelse af det hellige Kors, værdien af alle de samme - tro på Gud, accept af, om opstandelsen af Guds Søn, den veneration af korset som frelse den menneskelige race. Denne religiøse festival er dedikeret til ikke at betale Kristi lidelser og glæden efter deres prøvelser. Cross ses som et instrument for indløsning, hæve det, kristne fejrer Kristi navn.

Historien om forekomst af korsfæstelsen

Over tid, det livgivende træ bortført i stykker til forskellige kirker, kristne nu kun billedligt herliggøre Herrens navn. I dette tilfælde evangeliet nævner ikke oprindelsen af korset, i modsætning til de apokryfe legender. Ifølge Bogomil legende, har træet om godt og ondt fra Edens dannet tre tønder, der markerer Adam og Eva fra Herren. Efter udvisningen af mennesker fra paradis var kun en tønde Gud, og de to andre dele af træet faldt til jorden. Det er fra dem, vil blive gjort til korsfæstelsen af Kristus (hvilket betyder, at Ophøjelse af korset). Foto apocrypha kan findes i museer og krøniker (den mest populære værker Pero Della Francesca).

Ifølge "guld" legende, efter død af Adam spirede tør gren af træet til godt og ondt, som bragte sin søn fra Arhangela Mihaila at udvide sin fars dag. Træet dyrkes indtil kong Salomon, der skære det ned for at bygge et tempel. Men fra en bar bygget bro, som nægtede at gå til dronningen af Saba, efter at have åbnet hele værdien af træet. Salomon gemte baren, men efter et stykke tid fandt ham. Træ vaskede vandet, som havde medicinske egenskaber, fordi Siloam skrifttype blev grundlagt her. Efter erobringen af Jesu træ, der flød op til overfladen, og jøderne brugte den til basis af korsfæstelsen. Tværgående plader blev taget fra andre arter af træer.

kirke Ophøjelse

Den første kirke, der er bygget til ære for den livgivende Tree blev bygget på palæstinensisk jord i det fjerde århundrede, da kejserinde Helena. Så med tiden er opstået Antiokia, Konstantinopel, Alexandria, den romerske kirke. Umiddelbart forfattere er kanoner og stichera. Den mest berømte er skaberne af Cosmas Theophane, der ønskede at knytte kulisserne i Det Nye og Gamle Testamente. Således er de nævnte prototyper af patriarken Jakob, Moses, Virgin og kontakt med Jesus, livgivende træ. Over tid, blev bønnerne komponeret, de Troparion, Kontakion, kanoner og akathist Ophøjelse af korset.

Til dato, skabe tusindvis af kirker, templer, klostre, katedraler til ære for den livgivende Tree hele Rusland (Moskva, Nizhny Novgorod, Jekaterinburg, Perm, Sverdlovsk-regionen, Kaliningrad, Krasnoyarsk, Omsk, Petrozavodsk, Tutaev, St. Petersburg, Republikken Komi Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelen, Kalmykia Ufa, Kaluga).

I andre lande, også de kristne har bygget religiøse steder i ære for ophøjelse. I Ukraine er disse kirker beliggende i Dnipropetrovsk, Donetsk, Luhansk, Kharkiv-regionen, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. I Moldova, Tiraspol er under Kitskany Ny Neamt kloster med mange bygninger. Der er også et museum bibliotek med sjældne bøger og hellige genstande, der beskriver Ophøjelse af korset (ikonet, bøn, sange og andre remedier kristen religiøs ferie beskrevet i kirkens publikationer).

Som du kan se, i hele verden kan du finde klostre, kirker, katedraler, templer bygget til ære for Livets skabende træ. I mange af dem bevares kristne helligdomme, religiøse tjenester afholdes. Andre bruges som kulturelle turiststeder. Flere detaljer om Moskva kirker.

Inaktive Moskva Templer af ophøjelsen

• Cross-Exaltation Church. Bygget til året tusind seks hundrede og firsindstyv af den russiske tsar Fedor Alekseevich. Guddommelige tjenester passerer ikke, da kirken sammen med andre religiøse religiøse bygninger er Kreml Grand Palace, og betragtes også som en del af den russiske præsidents residens.
• Vozdvizhensky-kirken i St. Nicholas Kloster af Den Unified Faith. Bygningen af anlægget blev afsluttet år 1.800, og den blev indviet af Metropolitan Filaret kun 48 otte år senere. Bolsjevikkerne blev besejret, i løbet af halvfemserne overført til Kirkens domæne, med midler til som det historiske objekt blev genoprettet. Templet holder ikke en prædiken på Herrens Kors ophøjelse i dag, da det betragtes som et objekt for Ruslands kulturarv.
• Serpuhovskaya Vozdvizhenskaya kirke. Bygget for tusind syv hundrede og femogtredive år for velgørende donationer af familien Kishkin-købmanden. Kirken overlevede indtil sovjetiden, så blev den som mange religiøse objekter lukket og ødelagt. Nu er dets lokaler brugt af et tekstilfirma til opbevaring.

Eksisterende Moskva-templer

• Gamle troende kirke af ophøjelsen. Det er beliggende i Preobrazhensky-distriktet i Moskva. Templet blev bygget i år 1.800 på den kvindelige område af Transfiguration samfund. Den gamle troende kirke for ophøjelsen af Herrens Kors fortsætter med at arbejde, selvom værdier under sovjetiske styre blev transporteret til Hellige Kors-templet.
• Altufievskaya Vozdvizhenskaya kirke. Et tempel blev skabt under ledelse af I. I. Velyaminov til de tusind syvhundrede og treogtreds år på Altufiev herregården i nærheden af dammen. Kirken er en del af Troitsky-deaneryområdet i Moskva-bispedømmet, der stadig er i kraft.
• Den Vozdvizhensky tempel på den rene Vrazhke. Det er en del af det centrale administrative distrikt i bispedømmet i Moskva. Navnet modtaget fra kløften, som blev transporteret i det nittende århundrede af gødning fra de kongelige stalde. Templet blev bygget i år 1.700. Sovjetperioden forlod sit aftryk på religiøse aktiviteter, men siden 1992 er tilbedelsestjenesterne genoptaget. Så dagens kristne kan også lytte til akatisten til Herrens Kors ophøjelse.
• Cherkizovsky Vozdvizhensky tempel. Det kaldes også Elijas Profetens Kirke. Nu er det en del af Voskresensky deanery distriktet i Moskva bispedømmet. Kirken blev grundlagt af Ilya Ozakov i det fjortende århundrede. To gange blev kirken rekonstrueret, men ikke på grund af sovjetiske anti-religiøse synspunkter, men på grund af den manglende plads til sogneborgerne. Dette er en af de få kirker, der overlevede i den sovjetiske periode, da sogneborgerne med præstegruppen sendte en million rubler til IV Stalin for behovene til soldater fra den store patriotiske krig.
• Jerusalem Kvinder Vozdvizhensky Kloster. Bygget til året tusind otte hundrede og tresfem i Domodedovo-distriktet i Moskva-regionen. Tidligere var der en almshouse, som efterhånden udviklede sig til et samfund på det område, hvor der blev bygget tre templer: Vor Frue af Assumptionen, Guds Moder af Jerusalem, og det tredje tempel - "Herrens Korsets ophøjelse" (et ikon, der viser korset og jomfru Maria's billede var i hver kirke) . I sovjettiden blev klosteret lukket, men allerede i perestroika-årene (1992) blev det overført til Moskvas patriarkat for fortsættelse af religiøse aktiviteter.
• The Bruseni Assumption Convent. Det er placeret på Kolomnas område i Moskva-regionen. Oprindeligt grundlagt i året femtenhundrede og halvtredsårige år som et mandeltempel, men eksisterede i denne form indtil tiden for problemer. Klostret, trods mange religiøse bygninger, blev lukket af de sovjetiske myndigheder og derefter delvist ødelagt. Siden 1997 er bygninger blevet restaureret, og i 2006 er hele klosteret blevet restaureret.
• Kolomna kirke "Opholdelse af Herrens Kors". Bøn blev afholdt i kirkens fest med samme navn fra 1764. Men syvogtredive år senere blev kirken genopbygget med midler fra søstrene NK Kolesnikova og MK Sharapova. Under sovjetiske styre var der en papfabrik her. Kirken fungerer i dag som en genstand for Ruslands kulturarv.
• Tempelets ophøjelse i Darn. Henviser til Istrinsky deanery distriktet i Moskva bispedømmet. Indledningsvis har templet tjent siden 1686. Efter ilden i det attende århundrede blev genopbygget af Lazar Gnilovsky i 1895, ifølge projektet fra den russiske arkitekt Sergei Sherwood. Men i yderligere fem år fortsatte byggearbejdet i kirken, som indeholdt en skole, et hegn, præsthuse og en murstenfabrik. Under den patriotiske krig blev templet fuldstændig ødelagt, siden 1991 blev det givet til kirken. I årtier har der været restaurerings- og restaurationsarbejder.

Nedrivne Moskva kirker af ophøjelsen

• Moskva Kors-Exaltation Kloster på Arbat. Den første opførelse af et religiøst objekt opstår i 1540 på grund af datoen for levering af helligdommen, herunder "Herrens Kors ophøjelse" (ikon). Omkring syv år brænder klosteret til jorden. I mange år er kirken blevet rejst igen og igen af forskellige herskerne efter militærruten, men til sidst ødelagt af bolsjevikkerne.
• Den armenske kirke af korset. Bygget i 1782 i Moskva på bekostning af Ivan Lazarev, designet af arkitekt Yuri Felten. De sovjetiske myndigheder ødelagde dette objekt og byggede derefter en skole.
• Tula Vozdvizhensky Temple. Oprindeligt var der en trækirke i 1611. Otteogtredive år senere brændte ilden alle bygninger til jorden. På dette sted blev der bygget en stenkirke, som igen var udstyret med alle de hellige objekter (der var også Guds Moders Tolga-ikon, grænsen for Tikhon Voronezh og ikonet "Herrens Korsets ophøjelse"). Foto af templet kan kun findes i historiske krønike. Bolsjevikkerne slog alle de religiøse bygninger ned og skabte Krestovozdvizhenskaya-pladsen på dens område.

Korsets højde er en vigtig ferie for kristne. Katolikernes og ortodoksens triumf har forskelle, men de har en enkelt betydning. Det er vigtigt at bevare tro og kærlighed til Gud, for at forherre hans navn for lidelse lidt.