FormationHistorie

Hvor er Magi gaver? Hvordan ser Magi's gaver ud? Magiens relikvier. Magi er ...

Den synodale oversættelse af Skriften, især Det Nye Testamente, introducerer en vis forvirring om udtrykket "Magi". På den ene side taler vi om mennesker, der kom for at tilbede den nyfødte Jesus Kristus. De nævnes i Matteusevangeliet (andet kapitel), og de er bestemt positive tegn. På den anden side er i retsakterne i det ottende kapitel fortalt om en bestemt Simone, der var engageret i hekseriet. At se, at Helligåndens overbærenhed på en mand tillader ham at gøre store mirakler, han bragte apostlene penge og bad dem om at sælge denne gave. Siden da er handel med kirkepositioner kaldt simony. Således er trollkarlen, der er nævnt i handlerne, et warlock, der forsøger at udgive en person så stor. I et ord, en charlatan. Så hvad betyder "Magi", hvad er etymologien af dette ord?

Hellige Skrift og Kirkens Tradition

Lad os først afklare kompleksiteten af oversættelsen. Hvis vi ser på originalen af evangelierne skrevet på græsk, er magoven der henvises til i Matthew, "Magi" - Vismænd, astrologer, tolkere af drømme, præster. Den hebraiske oversættelse er mere alvorlig: de er troldmænd, formuefortællere. Både græske og judaiske fortolkninger konvergerer i en: de, der kom for at tilbede spædbarnet, var ikke fremmede for magi og astrologi. Derfor blev de ledet af deres stjerne, som dukkede op i øst. Evangeliet nævner ikke enten det nøjagtige antal delegationer eller deres navne. Alle disse oplysninger vedrører kirkens tradition, og kan derfor stilles spørgsmålstegn ved. Men witching af Simon Mageu / w er også oversat som "hekseri", "casting", "casting magi." Føler du forskellen: kloge mænd og en skurk? Lad os se, hvad der præcist bragte historien om tilbedelsen af Kirkens magi-tradition.

Matteus historie

Evangelisten er ret nærig til information. "Sages fra øst" kom til Herodes og spurgte: "Hvor er jødernes konge, fordi vi så hans stjerne?" Hør om en mulig konkurrent, blev Herodes agiteret. Han samlede en konsultation fra kyndige Torahs skriftlærde og folks vismænd, så de pegede på barnets nøjagtige fødested. De, der studerede bøger og profeter, pegede på Betlehem. Og de vise gik derhen. De fulgte stjernen og fandt barnet i krukken og sin mor. De bøjede sig til dem og bragte Jesus Kristus, Guds Søn, der kom ind i denne verden, røgelse, guld og myrra. At blive advaret i en drøm af en engel, de vendte ikke tilbage til Herodes, men gik til deres lande på en anden måde. Alt, slutningen af historien. Hvorfor nævnes disse tegn kun i Matthew, og intet andetsteds? Bibelske lærde hævder, at budskabet om dette evangelium er rettet mod den jødiske befolkning i det romerske rige. Det nævner hyppigst profeterne, og hele det første kapitel er afsat til Jesu slægtsforskning, selv om alle kristne ved, at han er den levende Guds søn, og til Joseph af Davids familie har intet at gøre. I Matteus er de "østlige vise mænd" eksperter fra de hebraiske skrifter, som beregnes efter lysets bevægelser, når Messias kommer til jorden.

Smuk julemesse

Den kristne tradition fortolket den jødiske myte om Israels kongers komme. For det første accepterede kirken, at der var tre vise mænd ifølge antallet af gaver. Endvidere besluttede hun at Magi var verdens tre sider, der havde forladt hedenskab og havde accepteret lyset af en ny tro. Trods det faktum, at Matteus nævner magter fra øst (Persien, Mesopotamien), insisterer den europæiske tradition, at sammen med Asien bøjede den svarte afrikanske og europa til barnet. Det menes også, at den nye tro er underlagt folk i alle aldre. I mange billeder, der skildrer magiens tilbedelse, ser en afrikan ud som en ung dreng, en europæer er en middelaldrende mand, og en asiatisk (nogle gange er han portræt som bosiddende i det nære øst) er en gråhåret gammel mand. Dette er i modstrid med kirkens hellige tradition, som i det ottende århundrede besluttede at vismændene var konger. Den ene blev ejet af Arabien, den anden af Persien, og den tredje af Indien.

Traditionen med de slaviske nativity scener er tæt på den bibelske historie. Nogle karakterer i denne halv-kristne-semi-hedenske teatralske præstationer er fremkaldt af den folkelige originale kultur (Shit, Death, Jew), og nogle afspejler fortællingen om Matteus evangelium (Herodes, en soldat, der repræsenterer den kongelige hær, en engel). Nogle gange virker hele handlingen noget politiseret (husk i det mindste en hule i Kyiv Maydan i 2014), men altid munter og med et godt resultat. Blandt tegnene er der altid bibelske tryllekunstnere, som symboliserer kloge mennesker af god vilje.

Rites of veneration

Fejringen af jul i Vesteuropa og blandt os, de østlige slaver, adskiller sig ikke kun i tide (25. december og 7. januar), men også i ceremonialisme. Den romersk-katolske kirkes tradition glemmer ikke om tyrkernes tilbedelse, som hun omdøbt til "konger". Således begyndte tre almindelige mennesker at symbolisere befolkningen i forskellige kontinenter, der vedtog kristendommen. Kirken kom op med de vismands navne, der kom til Jesus. De er Baltazar (en afrikansk ungdom), Melchior (en europæisk i hans primære) og Caspar, eller Gaspar (en asiatisk alderdom). I de tidlige dage af året, i forskellige europæiske lande, husker folk disse tre tegn og forsøger at genskabe evangeliets historie om magiens komme.

Især bør det nævnes hvordan de tre kongers dag fejres i Spanien. I alle byer og byer i landet er der store eller små gader costumed processioner. Melkhior, Kaspar og Balthazar, omgivet af en stor suite på heste, hilse på mængden og bruser den med slik. På denne dag er det almindeligt at give gaver til alle børn, især de mindste. Jul Magi med et særligt anvendelsesområde er æret i Tyskland. Og det er ikke overraskende - de tre vise mænds relikvier, som kirken forsikrer, hviler alligevel i kræft i Kölnerdomen. Men disse processioner består kun af børn. De går fra hus til hus, og overalt er de generøst udstyret med slik. Og i taknemmelighed skænker små andrager de mystiske bogstaver "B + C + M" over skoledøren og supplerer denne indskrift med årsangivelsen. Værterne sletter ikke det i mange år, indtil der ikke er plads tilbage over den gæstfrie tærskel. Trods alt betyder indskrifterne, at Baltazar, Kaspar og Melchior var under taget af dette hus og mødtes her med hjertelig velkommen. For denne bolig modtog de helliges velsignelse.

Gaver til Magi - hvad er dette?

Lad os nu tale om, hvad vismændene bragte (eller som de kaldes, konger eller tryllekunstnere) til barnet Jesus Kristus. Evangelisten Matthew angiver, hvad disse gaver var: for det første et ædelmetal som guld og for det andet aromatiske harpikser - røgelse og myrra. Det er klart, at alle tre gaver har en symbolsk betydning. Ellers bliver det uforståeligt, hvorfor en nyfødt baby har brug for alt dette. Betydningen af magiens gaver er også åbenbaret i Kirkens tradition. Ifølge ham er guld et symbol på kongelig herlighed. Matthew er stille i hvilken form magien præsenterede dette ædelmetal - i barer, i form af mønter eller noget andet. Men Kristus er den himmelske konge af alle jordiske herskere, og det er det faktum, at vismænd fra øst ønskede at nævne.

Men røgelse og myrra er Magi's andre gaver? Hvad betyder dette? Aromatisk harpiks røgelse blev brændt i hedenske templer. I symbolet på folkets tid var denne røgelse identificeret med noget guddommeligt, ikke af denne verden. Ved at fremlægge røgelse for Jesus Kristus, gjorde magien det klart, at de opfatter ham ikke kun som herlighedens konge, men også som den levende guds Søn. I Etiopien og Arabien vokser træene, hvor barken og harpiksen, efter passende forarbejdning, også er aromatisk lapping. Den meget slags planter kaldes "rosenrød røgelse", men den røgelse der er opnået fra den er myrra eller myrra. I den jødisk-hellenistiske tradition blev dette stof brugt til at dæmpe de døde før begravelsen. Det blev antaget, at dette hjalp mennesker med at rejse til en anden verden. Gavens gave til spædbarnet symboliserede det fremtidige offer, som Kristus vil bringe til folk.

Hvad skete der med relikvierne da?

Trods det faktum, at hverken Matthew eller nogen anden evangelist nævner, hvad der skete med magien, efter at de vendte tilbage til deres land (i Mesopotamien), syntes kirketraditionen ikke at glemme dem. Kulten af veneration af de rester af hellige, martyrer og helgener dukkede op i det fjerde århundrede og udviklede sig ekstremt i middelalderen. Jo flere relikvier, jo større strømmen af pilgrimme, og dermed jo større mængden af donationer. Guidet af denne enkle logik forpligter Kirken sig til at udvikle en Magi-kult og alt, hvad der er forbundet med dem. Det blev proklameret, at vismænd fra øst modtog dåb fra apostlen Thomas og tog senere en martyrs ende i deres lande. Ikke overraskende blev relikerne til Magi snart opdaget. De fandt imperialismen af Byzantium Helena af Konstantinopel, som det normalt skete for hende i en drøm.

Hvordan skete der, at resterne af folk, der forlod Betlehem mod øst pludselig, optræder i den byzantinske (nu tyrkiske) by Sheva? Matthew nævner ikke præcis, hvor de tre magikeres oprindelige land var, men en indikation af dette er indeholdt i Det Gamle Testamente. Jesaja's profeti (60: 6) siger: "Alle kommer fra Sava og vil annoncere Messias herlighed og bringe røgelse og guld." Og i salveren (71:10) er der skrevet noget andet: "Kongerne på øerne og Farsien, Sava og Arabien vil hylde ham; Og alle Folk skal tilbede ham. " Som du kan se, ligger de indfødte lande af de kloge (eller de tre kongers kongeriger) langt fra Sheva. Men den hellige tradition fandt en vej ud. Der var en legende, at i en alder af et hundrede og halvtreds år mødte hver tre af de tre troldmænd i Sheva for at ære Vorherres hukommelse. Der bosatte sig de i fred. Men det kristne samfund bevarede Magiens knogler og overførte dem til Konstantinopel.

Rejsen af relikvierne

I Konstantinopel varede de resterende af de hellige ikke længere. Allerede i århundredet blev de tilbedt i Mediolan, hovedstaden i hertugdømmet Lombard (moderne Milano i Italien). I det tolvte århundrede erobrede den hellige romerske kejser Frederick Barbarossa dette område og bragte relikvier til Tyskland. Bevaret skriftligt bevis for, at relikvierne blev doneret til ærkebiskop Köln Reinald von Dassel, der i 1164 bragte dem fra Italien først på vogne og derefter på et fartøj på Rhinen. Det siges, at opførelsen af den højeste gotiske katedral blev sanktioneret af ønsket om at skabe en majestætisk "ark" for de tre kongers uforgængelige rester. Og nu hviler Magi-relikerne i relikvieret, skabt af dygtige mester Nikolai Verdensky, i alterets del af Kölnerdomen.

Men hvad så da Marco Polo, som var i det sene trettende århundrede i Savva, en by syd for Teheran? I sine noter oplyser han, at han besøgte tre nærliggende stående og smukt dekorerede grave af Magi. Kropperne udstillet der var slet ikke påvirket af nedbrydning. Denne omstændighed Marco Polo understregede især: "Ligesom den for nylig afdøde, med skæg og hår." Desværre var disse relikvier fra Sawa helt tabte. Og i Køln er kun knoglerne gemt. De er kun vist fra en afstand i løbet af fejringen af dagen for de "tre konger" (den sjette januar).

Hvor er Magi gaver?

Hvis med de tre tryllekunstnere er alt så tvetydigt og tvivlsomt, så med deres gaver ser billedet ud til at være enklere. Ifølge legenden bevarede Guds mest hellige moder guld, røgelse og mira, præsenteret for hendes søn. Allerede før antagelsen gav hun disse gaver til et lille samfund af kristne i Jerusalem. Da apostlerne besluttede at forkynde for hedningerne i alle lande, blev relikvierne transporteret til Konstantinopel. Rammen for dem var St. Sophia - et stort tempel, en prøve af byzantinsk arkitektur. Men i det femtende århundrede erobrede tyrkerne konstantinopel. Tsarina Mara, datter af Serbiens prins Georgy Brankovich og bestefar af den store besejrer Mehmed Second, udtog kristne relikvier fra det osmanniske rige og transporterede dem til Athos. Hun ønskede at overdrage dem til munkene med sin egen hånd, men på sin vej optrådte jomfruen og bad om ikke at krænke de strenge klosterkrav, der forbyder kvinder at klatre i det hellige bjerg. Mara adlyder og overleverede relikvierne gennem hendes vagt. Der er de begravet til denne dag på det lokale kloster St. Paul. Og i stedet for Theotokos tilsyneladende blev der bygget et kapel.

De tre vise mænds gaver er utvivlsomt hellige ting for alle ortodokse kristne. Ikke alle pilgrimme kan komme til Grækenland for at tilbede relikvier. På den hellige Mount Athos er der et forbud mod at besøge kvindelige klostre og klostre. Derfor gør relikvierne selv rejse til deres troende. For eksempel, i december 2013 velsignede Athos klosterkompleks, hvor magiens gaver bevares, fader Nikodemus til at ledsage helligdommene i deres rejser gennem Rusland, Hviderusland og Ukraine. Der er et naturligt spørgsmål om, hvorvidt et almindeligt metal, selv værdifulde såvel som røgelse, kan virke mirakler af helbredelse? Som svar herpå refererer munken Nikodemus til evangeliet fra passagen (Matteus, kapitel ni, Markus femte og Luke's ottende), der refererer til en kvinde, der kun er kommet ved at røre ved Frelserens tøj. Hvis en sådan kraft er besat af det sædvanlige stof af beklædninger, hvilken strøm udstråler de fra genstande, der en gang var berørt af hænderne på Jesus og den Salige Maria?

Hvordan Magias gaver ser ud, alle muscovitter og gæster i hovedstaden kunne se første hånd. Relikvierne blev sat på juleferie til tilbedelse i Kristi Frelseres Katedral. Ting, der er direkte relateret til vor Herres jordiske liv, er i ti dyrebare, udsmykkede ark. De er otteogtyve guldplader af trekantet og firkantet form. Hver af dem er dekoreret med en unik ornament, filigran. Relikviet er også et sølvtråd, hvorpå der er stramt toogtredive perler, hver af størrelsen af en oliven, fremstillet af en blanding af myrra og røgelse.

Men troende fra Ukraine var ikke fuldt ud i stand til at sikre sig med egne øjne, hvad Magias gaver ligner. De blev leveret til Kiev i anden halvdel af februar i år, efter at de besøgte Belarus. Relikvierne blev udstillet til offentlig visning i Kiev-Pechersk Lavras antagelseskatedral (ejet af den ukrainske ortodokse kirke i Moskvas patriarkat). Men i disse dage var det ukrainske folk bare involveret i de revolutionære begivenheder i Kiev, så det var ikke alle interesserede i helligdommene fra Athos-bjerget.

Oversættelsesproblemer

Den synodale udstilling af Det Nye Testamente bragte forvirring til almindelige ortodokse kristnes bevidsthed. Nævnt i retsakterne er simon en negativ karakter, der ønsker at købe med Helligåndens penge for at udføre store mirakler, end han tidligere gjorde med en trolldom. Hvorfor skulle vi da ære de magikere, der kom til at tilbede i Betlehem? Selve ordet "vlhv" i den gamle slaviske dialekt betyder en tryllekunstner, en tryllekunstner, en heks. Lad os ikke gå ind i etymologien af dette udtryk. Uanset om det er sket fra ordet "hår" eller "vlessni" (at tale vagt, at mumle) - det er ikke vigtigt. Lad os se nærmere på, hvem der var antikke Russ vise mænd.

Ikke kun i vores lande, men også i andre regioner hedenske religioner tilbedt "kyndige folk". De var velbevandret i græsset, sort og hvid magi, astrologi, var i stand til at forudsige fremtiden. Det var en særlig kaste af præster, der var involveret i udførelsen af religiøse ritualer, divination, profeti, og udarbejdelse af narkotika og behandling af patienter. Vi kan sige, at de keltiske Stammer Magi blev kaldt Druids. Repræsentanter for denne form for åndelig kaste indtager en temmelig høj position og nød stor anseelse blandt folket. For deres råd, kom samt orakler til Grand Dukes (i det mindste huske Veschego Olega eller Gostomysl). Hvad kan jeg sige! enchantments Services ejet og nogle af prinser Polovtsian dynasti. Bryachislav Izyaslavovich forsvarede hedenske præster fra forfølgelse Yaroslava Mudrogo. Og hans søn - Vseslav Bryacheslavovich Polotsky - blev født fra besværgelser. Hele sit liv bar han som en talisman, "slør", hvor han blev født. Hvis du mener det "Lay" Vseslav var en varulv, havde glamour og teknikker kunne gætte.

Med vedtagelsen Prins Christian Vladimir slaviske Magi blev udsat for undertrykkelse. Især nidkær Prince of Kiev Yaroslav Mudry. Omkring 1010, ødelagde han tempel Veles. I stedet prinsen byggede byen Yaroslavl. Også oprørte mod Magi Gleb Novgorod og Yang Vyshatich. Doctor of Historical Sciences I. Ya Froyanov mener, at i denne kamp er klar opposition til den gamle hedenske tro de slaviske folk og en ny religion. Efter alt, kristendommen var "deflateret ovenfra", pålagt af de sekulære myndigheder. Skriftlige kilder nævner guiderne, indtil trettende-fjortende århundrede, især i Pskov og Novgorod. Men efterhånden ordet "troldmand" er omdannet. I de dage af uro kirkens mænd indkaldt som religiøse dissidenter, kættere, der tillægger dem til en klasse af magi, fællesskab med dæmoner, fremkaldelsen af misvækst og tab af kvæg. I fredstid samtidig kaldte de vise mænd traditionelle healere, troldmænd.

moderne neopagans

Ved årsskiftet de XX-XXI århundrede, efter miskreditering af den ortodokse kirke i vort land, der var mange mennesker, der identificerer sig selv som neo-hedninge. Disse tryllekunstnere Rusland aktivt engageret i forkyndelse og forlagsvirksomhed. De er religiøse ledere og præster i deres trossamfund. Samtidig på blade og aviser kan man læse en masse annoncer på de tryllekunstnere og klog kvinde, der hældes voks, fjerne kronen af cølibat og lignende. Russisk-ortodokse kirke anser klasse, og dem, og andre displeasing til Gud, fordi enhver vorozhenie og magi er chernoknizhnichestvom. Men lad os tilgivende. Hvis vi analyserer de historiske kilder, samt at tage hensyn til udtalelsen fra kritikere, og de hellige gaver af de gamle Magi, omhyggeligt bevaret af munkene på Athos, ikke mere end fiktion. Hvorfor?

Skriftlige beviser nævner ikke gaver Magi som et levn indtil det ellevte århundrede. Omkring 1200 ærkebiskoppen af Novgorod Antony besøgte Konstantinopel og skriver, at i St. Sophia indeholder Kar af Guld, som "prinesosha Herren med gaver Magi." Den første omtale om den nuværende form af guld - som vi kender, guldplader - gælder kun for det femtende århundrede. Efter at have studeret mønster og teknikken med filigran udføre dem, har kritikere kommet til den konklusion, at de var engang én ornament - et bælte dekoreret med post-byzantinske filigran. fremstillingstidspunktet smykker - XV århundrede.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 atomiyme.com. Theme powered by WordPress.