Theophylact bulgarsk fortolkning på det hellige evangelium

Og lad os studere "The Fortolkning af Theophylact Bulgariens til den hellige evangelium"! Dette er meget interessant arbejde. Dens forfatter er ærkebiskop i Ohrid Theophylact Bulgarien. Han var en fremtrædende byzantinsk teolog og forfatter, fortolker Skriften. Han boede i slutningen af XI - begyndelsen af XII århundrede i den bulgarske byzantinske provins (nu Republikken Makedonien).

Theophylact Bulgarsk ofte kaldet salig, selv om han ikke hører til de offentligt anerkendte helgener den ortodokse kirke. Det skal bemærkes, at den slaviske og græske forfattere og udgivere ofte henvise til det som helgen og at sidestille kirkens fædre.

biografi

Biografi Theophylact bulgarsk lidt kendt. Nogle kilder siger, at han var født efter 1050 (op til 1060 præcis) på øen Evia, i byen Chalkis.

I Konstantinopel Hagia Sophia Theophylact skænket diaconate: Takket være ham, kom han til retten af kejser Parapinaka Michael VII (1071-1078). Mange tror, at efter Michael døde, blev Theophylact overdraget til sin søn, prins Konstantinu Duki pædagog. Efter alt, de fire-årige forældreløse, og nu er det denne status har en arving, der var kun en mor - kejserinde Maria, mæcen Theophylact bulgarsk. Af den måde, hun førte ham til at skrive den bedste ting.

Det skal bemærkes, at stigningen af de skriftlige aktiviteter Theophylact, korrespondance fra Bulgarien med et stort antal prominente mennesker, sende den til Bulgarien, ærkebiskop af Ohrid er relateret til regeringstid Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact Bortvisning fra hovedstaden, hvor han forgæves kæmpet, sandsynligvis på grund af den skændsel af familien Selvhersker Michael.

Ingen ved, hvor længe det forblev i salig Theophylact Bulgarien og når hvilede. Nogle af sine skrivelser dateret i begyndelsen af det XII århundrede. På det tidspunkt, da han var ved retten i kejserinde Maria, men tidligst 1088-1089 år har evangelist skabt "Zarens instruktion." Denne enestående arbejde, meget autoritativ i litterære kredse, blev specielt udformet til hans elev, Prins Konstantin. Og i 1092 spores han kejseren Alekseyu Komninu snarere pompøse lovprisning.

skabelse

Det er kendt, at den vigtigste monument i historien om litterære frembringelser Theophylact overvejet sin korrespondance. Overlevede 137 breve, som han sendte til den øverste timelige og åndelige personer imperium. I disse breve den velsignede Theophylact Bulgariens klaget over hans skæbne. Den blev forfinet af byzantinerne og med stor væmmelse, tilhørte han til barbarerne, at deres slaviske flok, "ildelugtende fåreskind."

Det skal bemærkes, at indberetninger om folkelige opstande, konstant opstår før indførelsen af den anden bulgarske kongerige, og synes også fra tid til anden hære korsfarerne, opløftende mange breve Feofilakt niveauet af enestående historisk kilde. Data om forvaltningen af riget, og de utallige figurer i den æra Komnina Alekseya også vigtigt.

Toppen af de kreative måder Feofilakt er fortolkninger af Det Nye Testamente og Det Gamle. Denne bog af skriften. Den mest originale arbejde på dette område, naturligvis, omtalt som en forklaring på evangeliet, især til St. Matthew. Det er interessant, at forfatteren har baseret sine argumenter her på diverse fortolkninger af Ioanna Zlatousta på det enorme antal individuelle episoder af Skriften.

Generelt Theophylact giver ofte allegorisk fortolkning af teksten, nogle gange endda glide moderat debatten med kætterier. Theophylact bulgarsk FORTOLKNING apostolske handlinger og budskaber for det meste tilbage i kommentarerne, men de nuværende tekster bogstaveligt kopieret fra obskure kilder til IX århundrede og X århundrede. Han er forfatter af den fulde liv Salige Clement af Ohrid.

Af stor betydning er hans polemik mod latinerne, skrevet i en ånd af forsoning, og ordet af de femten martyrer, der led under Julian i Tiveriupole (Strumica).

Interessant faktum: i Patrologia graeca skrifter evangelist placeret 123 th til 126 th volumen inklusive.

Kommentar til Matthæusevangeliet

Således Theophylact skrev en vidunderlig fortolkning af Matthæusevangeliet, og nu vil vi forsøge at overveje dette arbejde i detaljer. Han hævdede, at alle de hellige mænd, der levede for loven, ikke den viden, opnået fra bøger og skrifter. Dette er ganske overraskende, men i hans arbejde viste, at de var opdraget lys-Helligånd, og kun så i viden om Guds vilje: Gud selv førte samtalen med dem. Så han repræsenterede Noa, Abraham, Jakob, Isaks Job og Moses.

Efter et stykke tid folk er blevet forværret og blive uværdig af læring og oplysning af Helligånden. Men Gud er human, gav han dem skriftstedet, at selvom takket være ham vil huske ham. Theophylact skriver, at Kristus personligt har ført den første samtale med sine apostle, og derefter sendt dem til mentorer for Helligåndens velsignelse. Selvfølgelig, Herren forventes, at over tid vil der være kætteri og menneskelige moral forringes, så han var glad for, at begge evangelierne blev skrevet. Efter alt, så vi trækker fra dem sandheden, ikke løgne og kættersk uvlechomsya vores moral ikke forringes.

Og selvfølgelig, fortolkningen af Matthæusevangeliet er meget opbyggelig arbejde. Studere Bog slægtskab (Mf.1: 1), Theophylact spekuleret over, hvorfor den velsignede Matthæus ikke sagde, ligesom profeterne, ordet "syn" eller "ord"? Efter alt, har de altid sagt, "Visionen at Esajas beundrede" (Is.1: 1) eller "Det ord, som kom til Esajas ..." (Esajas 2: 1.). Du ønsker at afklare dette spørgsmål? Ja, kun seere nærmede den oprørske og hårdhjertethed. Bare så de fortalte os, at det er Guds vision og Guds stemme til de mennesker bange og ikke forsømt, fordi de fortalte ham.

Theophylact bemærker, at Matthæus talte med dydige, trofast og lydig, og derfor intet af den slags tidligere sagt til profeterne. Han siger, at det, der er påtænkt profeter, de så sindet, ser på det gennem Helligånden. Bare så de sagde det var en vision.

Matthew havde ikke noget imod overvejer Kristus, men mentalt med ham opholdt sig og lyttede til hans sanselige, ser ham i kødet. Theophylact skriver, at lige så han ikke sige: "den vision, som jeg så," eller "intuition", men sagde: "The Book of slægtskab"

Dernæst lærer vi, at navnet "Jesus" - jødisk, ikke græsk, og oversatte det som "frelser". Efter alt, ordet "Yao" jøderne informeret om frelse.

Og Kristus ( "Kristus" betyder på græsk "den salvede") blev kaldt ypperstepræsterne og herskere, fordi de er salvet med olie af hellighed, han hældte fra hornet, som blev anvendt på deres hoved. Generelt, navnet på den Herre Jesus, og som biskop, fordi han ofrede sig selv som konge, og hjemme mod synden. Theophylact skriver, at han er salvet med olie til stede, Helligånden. Desuden er han salvet over alle andre, for ingen anden besad Ånden som Herren? Det skal bemærkes, at de hellige handlet velsignelse af Helligånden. I Kristus er den magt funktion som følger: Kristus selv, og grundlæggende kendetegn ved hans Ånd bruges til at gøre mirakler.

David

Næste Theophylact sagde, at så snart Matthæus sagde: "Jesus," sagde han, "Davids søn" for at du måske ikke have troet, at han henviste til en anden Jesus. Efter alt, i de dage jeg boede en anden udestående Jesus, Moses, efter den anden leder af jøderne. Men dette er ikke kaldes en søn af David og Nuns Søn. Han levede længe før David blev født ikke fra Judas stamme, hvorfra kom David, men fra en anden.

Hvorfor har Matthew sætte David før Abraham? Fordi David var bedre kendt: han levede senere blev Abraham kendt som en fremragende konge. Af de herskere, han var den første behager Gud Herren, og modtog løftet fra ham, blev det rapporteret, at Kristus af frøet af hans anledning, hvorfor Kristus kaldes Davids Søn.

David virkelig billedet af Kristus frelste: da det forlod stedet for Herren og voznenavidennogo Seoul blev Konge, og Kristus kom i kødet, og han begyndte at regere over os efter Adam mistede sit rige, og den magt, som de dæmoner og alle levende ting, han havde.

Abraham avlede Isaac (Mt 1: 2)

Næste Theophylact tolker, at Abraham blev far til jøderne. Det er derfor, den evangelist med ham begynder den slægtsforskning. Hertil kommer, Abraham var den første løfte: det blev sagt, at "alle nationer blive velsignet af hans afkom."

Selvfølgelig, en anstændig ville begynde stamtræet Kristi med ham, for Kristus er Abrahams afkom, hvor vi modtager nåde alt, hedninge var før var under ed.

Generelt Abraham betyder "far til sprog", og Isak - "latter", "glæde". Interessant, er evangelisten ikke skrive om den uægte afkom af Abraham, for eksempel, Ismael og den anden, fordi jøderne ikke stammede fra dem, men fra Isak. Af den måde, Matthew hentydet til Judas og hans brødre, fordi de tolv stammer nedstammer fra dem.

Præcisering af Johannesevangeliet

Og nu se på, hvordan Theophylact bulgarske John talte. Han skrev, at Helligåndens kraft af den hellige, og som angivet med (2 Kor 12: 9.), og hvordan vi tror, er udført i svaghed. Men ikke kun i den svage krop, men også for veltalenhed og fornuft. Som bevis, nævnt han det eksempel, at bror Kristus og de store teologer viste nåde.

Hans far var fisker. Johannes selv jages på samme måde som sin far. Han var ikke i stand til at opnå ikke blot den jødiske og græsk uddannelse, men var ikke på Kazan. Denne information er rapporteret om ham Lukas i ApG (ApG. 4:13). Homeland det blev betragtet som den mest fattige og almue - det var en landsby, der var involveret i fiskeri, ikke en videnskab. Han syntes at lys i Betsajda.

Evangelist overraskede nogle, men Ånden var i stand til at få den analfabeter, ædle, i enhver henseende er ikke en enestående person. Efter alt, proklamerede han, at intet lært os ingen af de andre evangelister.

Det skal bemærkes, at fordi de har evangeliet forkyndt for inkarnationen af Kristus og af den evige Hans eksistens ikke siger noget effektivt, er der en fare for, at folk er bundet til jorden og ikke i stand til at tænke på noget højt, tror, at Kristus Genesis stammer først efter hans fødsel til Maria, ikke avlet af sin far, før verden.

Det er i denne illusion har kørt Samosatskiy Pavel. Det er derfor, den hæderkronede Johannes proklamerede fødslen af tingene ovenfor nævne, dog, og fødslen af Ordet. For proklamerer: "Og Ordet blev kød" (Joh 1: 14).

Vi tilbyder en mere fantastisk situation i Johannes Evangelist. Nemlig, det er den eneste, og har tre mødre: Mor Salome, torden, på grund af den enorme stemme af evangeliet, han er "søn af torden" (. Mark 3:17), og Jomfru Maria. Hvorfor er Jomfru? Ja, fordi der er skrevet: "Se, din mor!" (Joh 19:27)..

Det var tidligt ord (Joh 1: 1)

Således studiet yderligere fortolkning af evangeliet Theophylact bulgarsk. Hvad evangelisten siger i forordet, det gentager, og nu, mens andre teologer fortælle længe om fødslen af Herren på jorden, hans opvækst og forøgelse af John ignorerer disse begivenheder, som hans klassekammerater om dem ganske meget sagt. Han leder en snak om Guddommen, blev menneske blandt os.

Men hvis et godt kig nøje, kan du se, hvordan disse, men ikke skjulte oplysninger om Guddommen undfangede, men nævner det alligevel en lille smule, og Johannes, hans øjne fast til Guds ord, understregede uddeling af inkarnationen. For sjæle alle forvaltes af én Ånd.

Er det ikke sandt fortolkning af evangeliet Theophylact bulgarske undersøgelse meget interessant? Vi fortsætter med at yderligere gøre sig bekendt med denne vidunderlige arbejde. Hvad Johannes siger til os? Han fortæller os om Sønnen og Faderen. Han peger på den uendelige eksistens enbårne, når han siger: "Det var Ordet i begyndelsen," det vil sige fra begyndelsen var det. For hvad der skete fra begyndelsen, foruden, naturligvis, synes ikke et tidspunkt, hvor det ikke var.

"Placering - vil stille nogle - det kan bestemmes, at udtrykket" i begyndelsen var virkelig, hvor "betyder det samme som, at der fra starten?"? Som forståelse af de mest almindelige, og de fleste af denne teolog. For han siger i en af sine manuskripter: "at der fra starten har været, at vi har set ..." (1 Joh 1: 1).

Theophylact bulgarsk fortolkning er meget usædvanligt. Han spørger os, om vi ser den udvalgte selv forklarer? Og han siger, at så fortælle spørgeren. Men han forstår, at "i begyndelsen" samt i Moses: "Gud skabte i begyndelsen" (Mos 1: 1). Hvordan er udtrykket "i begyndelsen" ikke giver forståelse, som om himlen for evigt, og her han ikke ønsker at definere ordet "i begyndelsen" som om den enbårne uendelige. Selvfølgelig, siger de så kun de kættere. På denne vanvittige vedholdenhed havde vi intet andet valg end at sige, vismanden af ondskab! Hvorfor er du tavs om følgende? Men vi vil sige dette mod din vilje!

Generelt Theophylact bulgarsk fortolkning fører til forskellige overvejelser om eksistens. Her for eksempel, Moses sagde, at Gud først skabte himlen og jordens firmament, og det siger, at i begyndelsen "var" Ordet. Hvilke ligheder mellem "skabt" og "var"? Og hvis der var skrevet "i begyndelsen skabte Gud Sønnen," evangelisten ville have sagt noget. Men nu, efter den sagde "i begyndelsen var," konkluderer han, at ordet af århundredet, er der, men ikke med tiden bliver modtaget så mange Jabberwocky.

Er det ikke sandt fortolkning af Theophylact Bulgariens er netop vanskeligheden, som er læst op? Så hvorfor John sagde ikke, at "i begyndelsen var Sønnen," men - "Ordet"? Evangelisten siger, at det var han sagde på grund af svaghed af publikum, at vi hørte om Sønnen fra begyndelsen af kødet og ikke fødslen af en lidenskabelig tanker. For hans "kort" kalder jer til at vide, at både sindet lidenskabsløse ord er født, og han blev født af sin far roligt.

Og en anden forklaring kaldte det "Ordet", fordi han fortalte os om sin fars kvaliteter, såvel som ethvert ord erklærer sindstilstand. Og sammen, for os at se, at han er Faderen, co-evige. For ligesom det er umuligt at argumentere for, at sindet er meget ofte sker uden ord, og Faderen og Gud kan ikke eksistere uden Sønnen.

Generel fortolkning af Theophylact Bulgariens viser, at John har brugt dette udtryk, fordi der er en masse forskellige Guds ord, som f.eks budene, profetier, som englene sagde, "magt stærk, gøre hans vilje" (Sl 102 :. 20), det vil sige, hans bud. Men det skal bemærkes, at ordet er en privat enhed.

Præcisering af Romerbrevet af den velsignede apostlen Paulus

Fortolkning af Det Nye Testamente evangelist har folk til løbende at læse skrifterne. Dette fører til kundskab om dem, fordi han ikke kan lyve for den, der siger, søge og finde, banke og så skal der lukkes op for jer (Matt 7: 7). Med dette kommer vi i kontakt med den hemmelige budskab den velsignede apostlen Paulus, behøver kun at læse disse meddelelser omhyggeligt og konstant.

Det er kendt, at alle lære apostlen ord overgået dette. Det er korrekt, fordi det er mere alle arbejdet og købt en generøs velsignelse af Ånden. Af den måde, kan dette ses ikke kun fra hans breve, men også på den pavelige retsakter, hvori det hedder, at den perfekte ord for vantro kaldte ham Hermes (ApG. 14:12).

Fortolkning af Blazhennogo Feofilakta Bulgarsk afslører følgende nuancer: første, er vi inviteret romerne ikke fordi de tror, de skrev det før andre meddelelser. Så før de Breve til Romerne blev skabt både nyheder til korintherne, og over dem er skrevet af Paulus 'Brev til Thessalonikerne hvor velsignet Paulus med ros fortæller dem almisse, sendt til Jerusalem (1 Thess 4: 9 - Hjem 10; 2 Kor ... 9: 2).

Hertil kommer, at første brev til romerne indskrevet mere og Galaterbrevet. På trods af dette, fortolkningen af den hellige evangelium fortæller os, at romerne i de andre meddelelser skabte den allerførste. Hvorfor er det i første omgang? Ja, fordi der i den hellige Skrift behøver ikke en kronologisk rækkefølge. Og de tolv profeter, når notering dem i den rækkefølge, de er placeret i de hellige bøger, ikke følger hinanden i tid, men er adskilt af enorme afstande.

Og Paulus skrev til romerne kun fordi han bar den hellige pligt af passagen af Kristi tjeneste. Hertil kommer, romerne betragtes primater i universet, thi den, der bringer hovedet fordel, de gavnlige virkninger på resten af kroppen.

Paul (Romerne 1: 1)

Mange evangelist Theophylact Bulgarsk opfattes som et liv guide. Det er virkelig en meget værdifuldt arbejde. Af den måde, siger han, at hverken Moses eller evangelister eller siden, nogen ikke skrev deres navne foran hans egne kompositioner, som Paulus påpeger hans navn før hver meddelelse. Denne nuance er fordi størstedelen af at skrive for at leve sammen med dem, og han sendte en besked vidt og i overensstemmelse med den specialfremstillede normalt karakteristiske egenskaber beskeder.

Det skal bemærkes, at i brev til hebræerne, han ikke gør. Efter alt, de hadede ham, og så, for at høre hans navn ikke holde op med at lytte til ham, skjuler sit navn fra starten.

Hvorfor er han ude af Sauls omdøbt sig selv Paul? For ham ikke til at være lavere end den højeste af apostlene, for at nævne Kefas, der betyder "sten", eller sønner Zebedæus, kaldet Boanerges, det vil sige, sønner af torden.

slave

Hvad er slaveri? Det har flere typer. Er slaveri til oprettelse af der er skrevet (Salme 118 :. 91). Er slaveri ved troen, som de siger, "vi begyndte at opfatte billedet af undervisningen, som du har helliget os" (Rom 6:17.). eksisterer mere slaveri i billedet af at være Moses, er Guds tjener kaldet til denne stilling. Paulus er "slave" i alle disse former.

Forhåbentlig vil denne artikel får du bekendtskab med den berømte arbejdskraft Feofilakt og vil hjælpe i fremtiden, en dybere undersøgelse af hans skrifter.