Forbrændingen af en kætter. Kirke og kætterskere

Det skete så, at kættere, eller rettere kættere af kætterskere, oftest erindres i forbindelse med Vedov-processen og inkvisitionen - fænomener, der er typiske for Europas lande: hovedsageligt Italien, Sydfrankrig, Spanien og Portugal. Men det ville være en fejl at tro på, at dissentere kunne føle sig trygge i lande uden for paven. Den retiske forbrænding af kætteren - den mest almindelige straffeforanstaltning - blev praktiseret i Byzantium og Rus.

Oprindelsen af kætterier

Fra det græske ord oversættes "kætteri" til "retning" eller "skole". Ved kristendommens begyndelse i 1. og 2. århundrede e.Kr. E. Et enkelt kult system er endnu ikke udviklet. Der var mange samfund, sekter, der hver især tolkede visse aspekter af undervisningen: Treenigheden, Kristi natur og Guds Moder, eskatologi, kirkens hierarkiske struktur. I det 4. århundrede e.Kr. e. Dette blev sat til ophør for kejser Konstantin: uden støtte fra den sekulære myndighed kunne den officielle kirke, der stadig svage, ikke forene kulten. Heresier erklærede først Arianisme og derefter Nestorianismen. Donatisterne og montanisterne blev forfulgt. Kirkehierarker fra middelalderen, styret af nytestamentlige budskaber, gav dette koncept en negativ konnotation. Imidlertid var brændingen af kætterer på staven i disse dage endnu ikke en fælles begivenhed.

I den kætterske lære af begyndelsen af en ny æra var der ingen lyse politiske eller sociale overtoner. Men over tid begyndte de troende at kritisere det eksisterende kirkehierarki, kirkens samarbejde med den sekulære magt, berigende præsterne og deres hykleri.

katharerne

I det 11. og 13. århundrede flammede bålene over hele Europa. Kvældens brænding begyndte at blive præsenteret for kirkehierarker på den enkleste måde at slippe af med oppositionisterne. Kirkens splittelse i det vestlige (katolske) og østlige (ortodokse) i det 11. århundrede tjente som et incitament til fremkomsten af nye læresætninger. De mest berømte ideologiske modstandere af den katolske kirke var katarer eller "rene". I høj grad var deres udviklede teologiske system baseret på hedenske traditioner, især på manichaeisme, som forudsatte ligestilling af Guds og djævelens kræfter. Enheden af katarernes verden blev ikke betragtet som perfekt. De kritiserede statsinstitutioner, præsternes grådighed og åbenlyst kaldte paven, djævelens tjener. Katarer prædikede asketik, dyd, flid. De skabte deres egen kirkeorganisation og havde stor autoritet. Sommetider er ordet "katars" forbundet med repræsentanter for andre læresæt, som har lignende træk: Waldenses, Bogomils, Pavlikians. I 1209 tog Pave Innocent III katarerne alvorligt og tilbød nabofudder til at udrydde kætterskere og tage deres lande til sig selv.

Hvordan de kæmpede kættere

Præsten foretrak at beskæftige sig med de himmelske herskers dissidente hænder. De modsatte sig oftest ikke, fordi de selv var bange for ekskommunikation. I 1215 oprettede Innocent III et særligt organ for kirkens domstol - inkvisitionen. Arbejdere (hovedsagelig fra Dominikanernes orden - "Herrens salmer") bør finde kætterskere, anklager mod dem, forhøre og straffe.

Kætterens proces blev normalt ledsaget af tortur (Palacial kunst i denne periode fik et incitament til at udvikle sig, og der blev dannet et imponerende arsenal af torturværktøjer). Men uanset hvordan undersøgelsen var afsluttet, skulle udstedelsen af dommen og dens udførelse udføres af en sekulær person. Hvad var den hyppigste dom? Brænde en kætter med en stor menneskemængde. Hvorfor brænde? Fordi udførelsen måtte være sådan, at kirken ikke kunne dømmes for blodsudgydelse. Desuden var flammen udstyret med rengøringsegenskaber.

Autodofe

Brænder kætteren Var en skræmmende handling. Derfor kan så mange mennesker i alle klasser som muligt være til stede ved udførelsen. Ceremonien blev udnævnt på en helligdag og blev kaldt "auto-da-fefe" ("trosakt"). På tårnet dekoreret pladsen, står der står for edle herrer og offentlige toiletter. Kirkeklokker blev lavet til at pakke med en våd klud: de lød mere døv og "sorg". Om morgenen serverede præsten massen, inkvisitoren læste prædiken, og skolebørn sang salmer. Endelig blev sætninger annonceret. Så blev de udført. Kærlens forbrænding var en af de strengeste straffe udført inden for rammerne af auto-da-fe. Også praktiseret: Penance (for eksempel pilgrimsrejse), livslang iført skamfulde tegn, offentlig scourging, fængsling.

Men hvis beskyldningen var seriøs, havde den dømte person næsten ingen chance. Som følge af tortur indrømmede "heret" i de fleste tilfælde sin skyld. Derefter blev han slagtet og brændt liget bundet til søjlen. Hvis han før pludselig begyndte at nægte det, han havde sagt dagen før, blev han brændt levende, nogle gange ved langsom ild (råbrænde var specielt forberedt til dette).

Hvem ellers var lig med kættere?

Hvis en af slægtningens slægtninge ikke kom til at blive henrettet, kunne han mistænkes for at hjælpe. Derfor har auto-da-fofs altid været populære. På trods af det faktum, at næsten alle kunne være i fængselsstedet, mødte folkemængden "ketterne" og brækkede dem med fornærmelser.

Brændingen truede ikke kun de politiske og ideologiske modstandere af kirken og de feudale herrer. Massekompetationer af kvinder på hekseriafgifter (det var bekvemt at flytte skylden til forskellige katastrofer), forskere - primært astronomer, filosoffer og læger (fordi kirken var afhængig af folkets uvidenhed og ikke var interesseret i at sprede viden), opfindere (for forsøg på at forbedre Ideelt arrangeret af Guds verden), løbende munke, hedninger (især jøder), prædikanter for andre religioner. Faktisk kan enhver blive fordømt og for noget. Lad os også bemærke, at kirken fjernede ejendommen til den henrettede.

Kirke og kætterskere i Rusland

De ortodokse kirkes vigtigste fjender var de gamle troende. Men splittelsen fandt kun sted i det 17. århundrede, og før dette blev repræsentanter for forskellige ideologiske og sociale kætterier aktivt brændt i hele landet: Strigolniki, Zhidovstviye og andre. De henrettede sig til opbevaring af kætterske bøger, bespottelse mod kirken, Kristus og Guds Moder, hekseri, undslippe fra klosteret. Generelt varierede Muscovy lidt fra Spanien i de lokale inkvisitorers fanatisme, bortset fra at henrettelserne var mere forskelligartede og havde en national specificitet: for eksempel blev kætningen brændt ikke på en søjle, men i et kors.

Den russisk-ortodokse kirke indrømmede kun sine misforståelser om de gamle troende i 1971. Men hun gav ikke omvendelse til andre "heretics".