Almindelig kirke. Historien om almindelige kirker i Rusland

Siden vedtagelsen af kristendommen i Rusland ortodokse idé i forgrunden værdien orienteringer af de russiske ethnos og besatte et centralt sted i hvert minut af livet for en troende. Det er derfor, i tilfælde af at redde landsbyen eller byen fra katastrofe og i taknemmelighed for sejren over fjenden troende begyndte at opføre religiøse symboler på scenen i løbet af meget kort tid. Således er en ny type byggeri af den ortodokse tempel - kirken hver dag.

Kirken som den usynlige vejledning af mennesket

Historien om dagligdags kirke i Rusland begyndte med 996, når storhertugen Vladimir, slap med et hold fra de Pechenegerne under dække af broen, i henhold til det løfte, opført på dette sted i templet.

Men den spredning af konventionelle kirker som templet bygninger i Rusland begyndte først i slutningen af det 14. - midten af det 15. århundrede, er dette manifesteret særligt aktive i de områder i Pskov og Novgorod.

Begrebet "dagligdags kirke" - med accent på den tredje stavelse - åbner definitionen af templets bygninger, skabt på én dag, - "er en af de dage."

Stedet for spiritualitet i hverdagen

Sådan en høj grad af opførelsen af kirken skyldes en simpel regel - kirken bliver til "ren" frugtbare sted efter dens indvielse, så arbejde på dens konstruktion stopper ikke i et minut og verdslige kirke indtil slutningen af bygning og indvielse forblev beskyttet mod onde kræfter. Den kollektive handling konstruktion, tilbagelevering af deres åndelige og fysiske styrke er en yderligere garanti for sikkerheden af processen og samtidig fungerede som et samlingspunkt folk mod den guddommelige nåde. En af disse templer, hundredvis af mennesker samledes og hver anden udstrålende nåde, er kirken Elias den almindelige i Moskva.

Opret et tempel i taknemmelighed for at spare

Alle almindelige templer er skabt som symboler på guddommelig hjælp og forbøn for de troende. Altid skabt dagligdags templer for en stor årsag - i henhold til løftet om de mennesker, givet til formilde Gud, vende sig bort fra folk i ulykker og katastrofer. For eksempel under den menneskelige pest i 1390 i Novgorod, i navnet på den hellige Fader Athanasius på én dag blev sat, og kirken blev indviet af John herre. Svarende til hendes kirke blev opført i Pskov under pesten i 1407 pskovityane.

I Moskva i 1553, under en pest epidemi, IV Ivan den Grusomme beordret til at sætte to trækirker, foldet på én dag og indviede til ære for St. Christopher og Kirilla Belozorskogo. Det var den første post i Annals of novogorodskih, som henviser til konstruktionen af konventionelle kirker efter ordre fra Grand Duke.

Historisk set som følge af udviklingen af russisk kirkearkitektur

Almindelig kirke på teknikken med hans erektion er forskellig fra den ortodokse træ eller sten kirke. De snedkerarbejde special-værksteder tidligere fremstillede komposit del af kirken, og derefter på det rigtige sted og på én dag hele strukturen meget hurtigt går. Selvfølgelig på grund af sin kompakthed, dagligdags kirke ikke kunne rumme mere end to hundrede mennesker. Men antallet af sognebørn er en mellemstor sogn samfund, næret af en præst.

I sin moderne skikkelse af hverdagen kirke kan være høj - 15 meter høj, 80 kvadratmeter og kan rumme op til 150 tilbedere - og lav, hvis højde er 12 meter, men området - kun 49 kvadratmeter.

Trækirke er lavet af lamineret finér tømmer eller træstammer. Moderne dagligdags kirke oftere end ikke placeres på et fundament, og er ved at blive bygget på konkrete terninger. Dette gøres på grund af det faktum, at dens funktion i den nye bydel byen eller på landet er beregnet på et foreløbigt grundlag, forudsat at bevægelsen af templet til en ny placering i opbygningen af den gamle kirke en permanent fast. Novopostavlenny tempel kræver også en periode med nedbør på et nyt sted.

I det moderne Rusland, den mest aktive hverdag kirke bygget i Fjernøsten og Sibirien, på grund af manglende adgang til disse steder standard byggematerialer og den korte tid af året, der kræves til opførelse af en stenkirke.

Dekoration og ikonografi af hverdagens russisk-ortodokse kirke

I dagens verden, at de gejstlige en masse opmærksomhed til indretningen af templet, håbefulde slippe af overdreven byzantinske luksus, og på samme tid til at se værdig og ædel, oprettelse af en menighed for den ønskede højtidelig og opmærksom måde og rammer skill malere og arkitekter.

Derfor, trods mere end et beskedent udseende, dagligdags kirke er et storslået eksempel på russisk kirkearkitektur, der omfatter ortodokse ikonostase, et udvendigt gevind på indgangen vinger og glitrende kupler.

Selvfølgelig, de rituelle genstande - Pande, font, cross, stearinlys - erhvervet i de stiftsrådet kontorer.

Præsten velsigner ikonet eller støbt som en gave sognebørn eller sogn benytter sig af fuldtidsansatte malere.

Elias hverdagen - usynlig protektor for det russiske folk

Særlig respekt og ærbødighed for det russiske folk nyder profeten Elias, som anses skytshelgen for soldater, piloter og luftbårne tropper i Rusland.

Profeten Elias, i løbet af sin levetid en glødende exposer af menneskelige laster, forsvarer af enker og truende hævner af retfærdighed, udførelsen af Ba'als præster og HERREN er herre tørke og regn. På russisk om Elias 'dag, fejres den 2. august, forbudt at arbejde, samt på den tro, at onde ånder gik i vandet, så indtil næste år forbudt at bade. Det var datoen for familiens fester, som i mange provinser blev indledes med en uge-lange indlæg.

Temple Elias den almindelige i Moskva

Bit kirker har en lang tradition for trohvekovuyu, hvor de med jævne mellemrum gik konkurs og blev genopbygget. En af disse kirker er kirken profeten Elias hverdagskost i Moskva. Dens historie, dette tempel dateres tilbage til det 16. århundrede, hvor dette sted en trækirke af Grand Prince Vasily III i henhold til det løfte blev bygget - "dagligdags", "Obydenko" - såkaldte kirke af profeten Elias hverdagen.

I 1611 blev kirken brændt ned af polske tropper, i 1612 var der hovedkvarteret Dmitriya Pozharskogo. I det 17. århundrede har det fungeret som den officielle kapel Kongernes, hvor han også tilbudt op bønner for regn under en tørke.

I 1706 blev degnen af rådet Gavriil Fodorovich Derevnin og hans bror Basil genopbygget Kirke Elias igen hverdagen, på hvis område der efterfølgende blev begravet. Samme år, den vigtigste kolde trone profeten Elias blev bygget varm underskønne kirke for at bede i vinterhalvåret, der dårligt blev beskadiget ved en brand, og blev genopbygget i 1753.

Nu inde i templets vægge er dækket med storslåede malerier, primært på temaer fra livet af profeten Elias. I kirken er relikvier af St. Athanasius Kovrov og ikonet for Vor Frue af Kazan.

Siden 1917 kirken ikke et øjeblik lukket. Med sin rige historie er det en ikke kun en prøve af russisk ikon maleri og arkitektur skole, men også et godt sted for transmission af hellig viden - ved kirken profeten Elias har et bibliotek, en foredragssal og en kirke skole.