Traditioner af treenighedsferien. Hvad kan og kan ikke gøres på treenigheden?

Syv uger efter Jesu Kristi mirakuløse opstand venter hans disciple på en ny, uforlignelig glæde - nedstigningen af tropperens Hellige Ånd. Dette var opfyldelsen af det løfte, som Mesteren gav dem, før hans opstigning til himlen. Fra nu af fyldt med Guds nåde blev de grundlaget for en ny katedral og apostolsk kirke, som korrigerede helvedes porte og åbnet vejen til det evige liv.

Pingst-ortodokse og jødiske

Ferieen, der er etableret til ære for denne begivenhed - den ortodokse treenighed - omtales ofte som den hellige pinsedag. Der er flere forklaringer til denne titel. Hertil kommer, at Helligåndens nedstigning fandt sted på den halvtredsende dag efter påske, hvilket var grundlaget for dets navn, det var også den jødiske helligdag, også kaldet pinsedagen. Den blev oprettet til minde om gaven til lovens jøder, indskrevet på tabletterne og modtaget fra profeten Moses 'hænder på den halvtreds dag efter deres tilbagetrækning fra det egyptiske slaveri - den jødiske påske.

Om ham lærer vi fra mange gamle forfatteres skrifter. En af dem, Josephus Flavius, talte om denne ferie, som også er forbundet med begyndelsen af hvedehøsten, kalder det pinsedag. Et lignende navn findes også i de græske og byzantinske historikers skrifter, der er kommet ned til os.

Det nye testamentes prototype

Således blev Det Gamle Testamente, der blev indgået af Herren med jøderne på den femogtyvende dag efter den jødiske påske og kaldet Sinai, blevet prototypen for Det Nye Testamente, fængslet i Sionhuset af Helligåndens apostle. Dette udtrykker det uendelige link i det nye testamente med det gamle. Af alle de helligdage, der er oprettet af den hellige kirke, har kun påsken om Kristus og pinset det Gamle Testamentes rødder.

Ny Testamente forklaring af ferien

For at forstå fuldt ud hvad treenighedsferien betyder , skal man henvende sig til teksterne til Det Nye Testamente. Fra dem følger det, at døden har domineret folk siden oprindelses syndens tid, men Jesus Kristus gennem sit korslidelse og den efterfølgende opstandelse fra de døde har åbenbaret for folk evigt liv. Porten til den var den kristne kirke, født på afstamningsdagen til Helligåndens apostler.

Det andet kapitel i Apostlenes Bogs Bog beskriver, hvordan Kristi disciple i de ti dage efter hans mirakuløse opstigning opholdt sig i Jerusalem og sammen med de hellige Theotokos samlet dagligt i et kammer kaldet Zion. Hele deres tid var fyldt med bønner og kontemplation. På den tiende dag, som det fremgår af den hellige skrift, var der pludselig en lyd, der lignede den, der blev født af vindens vindstød. Efter ham, over apostlernes hoveder viste sig flammer, der beskrev en cirkel i luften og faldt i søvn på hver af dem.

Gaver af Helligånden

Denne uvæsentlige ild var Helligåndens visuelle billede. Apostlerne blev genfødt i et nyt liv, udført af ham. Hidtil blev deres tanker åbnet for at forstå hemmelighedens kongeriges hemmeligheder. Men foruden Guds nåde fik de de kræfter og evner, der var nødvendige for at forkynde den sande lære blandt de mest forskelligartede nationer. Deres læber blev hidtil sendt på sprog tidligere fremmede og ikke kendt for dem. Et sådant mirakel forvirrede vidnerne om deres første prædikener. Med den største forbavselse anerkendte udlændinge i deres taler lysterne af deres modersmål.

Siden da er den apostolske arv blevet etableret. Hver efterfølgende generation præster opnåede gennem ordinationens ordinering nåde, der gjorde det muligt for dem at udføre forordningerne selv, uden hvilken vejen til evigt liv er umuligt. Derfor er denne glædelig ferie - den ortodokse treenighed - med rette betragtes som fødselsdag for Kristi kirke.

Egenskaber ved tilbedelse på treenigheden

Fejringen af Treenigheden er ledsaget af en af de smukkeste og mindeværdige kirketjenester i hele den ortodokse årlige cyklus. På de store vespere er der højtidelig stichera, der fejrer Helligånden og dens afstamning til apostlene, og efter deres færdighed læser præsten særlige festlige bønner og beder Gud om hans hellige kirke velsignelser for alderslivets frelse og tilbagetrækning af de afdøde sjæls sjæle. Treenighedens tjeneste omfatter også en særlig bøn, ophøjet over dem, hvis sjæle før sidste domme er i helvede. Under læsningen af disse bønner knæler alle dem, der er til stede i templet, og lytter til præstens ord.

Treenighedsferiens traditioner er usædvanligt rige og poetiske. Siden oldtiden er det sædvanligt at dække gulvene i templer og huse med frisk græs og i kirkerumene for at sætte specielt birk til ferien. Ikoner er sædvanligvis dekoreret med en kjole fra birkegrener, og under tjenesten til hele præsten er det foreskrevet at være i et vestiment af grøn farve, der symboliserer Helligåndens livgivende kraft. Templernes indre udseende på denne dag tager udgangspunkt i en forårslunde, hvor alt forherliger Skaberen i hans ubeskrivelige visdom.

Folkestraditioner og ritualer

Folketraditionerne i treenighedsferien går tilbage til de førkristne tider. Det skete så ofte i befolkningens dybe bevidsthed, kristne og hedenske naboer side om side. Især klart det fremgår af gamle skikke. Trinity Day er ingen undtagelse. Traditionerne på denne ferie, en af de vigtigste blandt de østlige slaver, omfatter den såkaldte Semitsko-Troitsky-cyklus. Det omfatter torsdag og lørdag i ugen før ferien, såvel som treenighedsdagen selv. Generelt kaldes det populært "Grøn jul".

Folketraditionerne i Treenighedsfesten er tæt forbundet med ritualerne til den afdødes helligdom, især de druknede. Derudover afspejlede de den gamle kult af planter og alt relateret til gigantisk spådom, festivaler og alle slags initiativer. Hvis vi tilføjer slavernes hilsen og sommermødet her, vil det være klart, hvor forskellig denne ferie er i sine semantiske nuancer.

Uge før ferien

Hele ugen før ferien blev opfattet som hans glædelige vestibule. I dag gik unge piger fra 8-12 år til birkegrener til at dekorere deres huse. På torsdag blev det besluttet at spise stegte æg, der symboliserer sommersolen. I skoven udførte børnene en speciel ritual - de krøllede birken. Det var tidligere dekoreret med bånd, perler og blomster, og derefter vævet dets grene i fletninger, binde dem parvis. Roundabout klædt på denne måde blev danse udført - den måde, det er gjort omkring juletræet.

Sabbaten før treenigheden var den dag, hvor de afdøde blev erindres dag. Det har længe været kaldt forældresabbaten. Så det hedder i vores dage. Den ortodokse kirke omfattede det i dagene med særlig helligdag. Foruden bønneminderen i kirken og i hjemmet besøgte forældrenes lørdag besøg på kirkegårderne, omsorg for graven og bare en hjertelig bøn for dem, der gik forbi, men forblev tæt på os og kære. Den hellige kirke lærer at Gud ikke har død, derfor for dem, der er gået til evigt liv, vil vores erindring være som tillykke med den hellige treenighed.

Traditioner af en festlig dag

Lørdagen før treenigheden, med sin stille melankoli for de afgåede fra livet, blev erstattet af en glædelig dag i ferien. Efter den højtidelige tjeneste i kirken gik de unge til skoven, til de birker, der blev krøllet på Troitskaya (Semitskaya) uge. Nu var det meningen at udvikle dem, ellers kunne birkerne "tage lovovertrædelser". Igen dansede sange blev sunget, tillykke blev modtaget med den hellige treenighed. Det sluttede med et festligt måltid. Birkerne selv blev skåret ned. De blev båret med sange over landsbyen, og til sidst lovede at sejle langs floden. Det blev antaget, at deres livskræfter vil passere til de første skud af en ny afgrøde.

Treenighedsferiens traditioner gav floderne og søerne en særlig rolle. På denne dag blev pigerne lavet for at spekulere om, hvordan deres personlige liv vil udvikle sig i den nærmeste fremtid. For at finde ud af disse mystiske hjerter vævede de kranser af forårsbluser og satte dem i flodstrømme. Hvis kransen druknede, betød det, at pigen bliver nødt til at have tålmodighed og vente på hendes forlovede indtil næste forår. Hvis han blev på vandet, og især hvis han svømmer imod strømmen, var det muligt at forberede med tillid brudekjole - brudgommen er et sted i nærheden.

Restriktioner foreskrevet på feriedage

Men ifølge de gamle overbevisninger var alle vandkropperne i de dage, hvor treenigheden blev fejret, fyldt med særlig fare. Det blev bemærket, at i havnen i Troitsyn forlod havfruerne deres sædvanlige puljer og opstod fra vandet. De skjulte sig i de lave grundskovers løv, de lokket de uforsigtige forbipasserende med latter og markise, og kildede dem til døden, lokket dem i vanddybderne. Af denne grund blev svømning i treenighedsfestet betragtet som fuldstændig vanvid.

Generelt var denne ferie ledsaget af mange restriktioner. Ud over at bade, blev det ikke anbefalet at gå alene i skoven, da der ikke var noget godt at forvente fra Leshchi. Gennem hele Troitsk-ugen var det umuligt at strikke birkebørster, hvilket er forståeligt, da den helligede rolle blev båret på bjergdagen. Det blev også antaget, at for dem, der vil bygge et hegn eller reparere harver i Semitsk-ugen, vil kvæget bringe et grimt affald. Det er svært at sige, hvilken slags forbindelse der er, men hvis du ikke kan - så kan du ikke, det er bedre ikke at tage risici. Nå selvfølgelig, som på hver ferie, var det umuligt at arbejde.

Treenighedsfestet i går og i dag

Blandt forskerne er der en opfattelse, at det kun var under St. Sergius i Radonezh, at den hellige treenigheds fest blev fejret fuldt ud i Rusland. Traditioner og skikke, der var iboende før syvende uge, flyttede gradvist til treenigheden, hvilket ikke er ualmindeligt i historisk praksis. En levende illustration af dette kan være den ortodokse jul, traditionelt ledsaget af mange ritualer, der er kommet ned til os fra hedenske tider.

Taler om, hvad treenighedsferien betyder i dag, og hvad det betød for vores forfædre, er det nødvendigt at skelne hovedtemaet - og så og nu er fejringen af livet givet os af Frelseren. I dag er vi mere fornuftige. Takket være de muligheder, som den tekniske fremskridt har åbnet for os, har alle adgang til de hellige fedres værker og populære teologiske artikler. Meget af det, som de slaver, der var gået i længere tid, troede, var for os kun poetisk folklore. Men den største humanisme i Kristi lære blev åbnet for vores forståelse i al sin magt og skønhed.