Logo - en filosofi,? Begrebet "logos"

Accepteret faktum er, at filosofi opstod i det antikke Grækenland i VI århundrede f.Kr.. e.

Udtrykket er sammensat af de græske ord som "phileo" (kærlighed) og "sophia" (visdom). Så en ordret oversættelse - "kærlighed til visdom". Filosofi kan tolkes som læren af verden, af de generelle love og principper for at være, viden. Det er en slags åndelig og rationalistiske udvikling af virkeligheden. I filosofi, er en vigtig rolle spilles af udtrykket "logos".

fortolkning af begrebet

Gamle græske Udtrykket "logos" blev brugt for første gang filosoffen og politikeren Heraklit. Han brugte det i sin undervisning som en af de vigtigste begreber. Udtrykket "logoer" i filosofi i antikken blev senere meget populær og får en masse variationer af fortolkninger.

Oftest er det behandles som en "idé" eller "fornuft" (begrebet). Også almindelig oversættelse af "Ordet" (meningsfuldt, med en værdi, oplysninger om objektet eller fænomen). På en anden måde, logoet - det er filosofien bag et ord, der bærer en uadskillelig idé.

I en anden sammenhæng havde dette koncept forskellige værdier.

Den tvetydighed af begrebet "logos"

Talrige fortolkninger af begrebet under revision, findes hovedsageligt i Heraklit, navnlig:

1. Logos i filosofi - det er en universel lov, at alle i verden er underlagt ( "vseupravlyayuschy Logos").
2. Det virker udtryk for sikkerhed og sammenhæng samt etablerer en slags grænser, inden for hvilke flow ændringer og transformation. Logos i filosofi - det (kortvarigt) Act, gør verden til et harmonisk, velordnet og forholdsmæssige. Det vil sige, alle ændringer forekomme deri (billede rastsenivaniya dette begreb som en foranstaltning).
3. Dette udtryk udtrykker identiteten af de modsatrettede begreber som godt og ondt, nat og dag, kulde og varme, der dannes af dem en enkelt enhed, "et heltal og ikke-heltal, konvergent og divergent, aftale og uenighed, af alt - en, en - alt" (Philosophy of Heraklit - "læren om Logos").
4. Diskuterer konceptet anvendes ikke i forhold til de enkelte poster. Logo i filosofi Heraklit - udpegning af helheden.

Han gav udtryk for dem sin vision om enhed, harmoni og integritet af verden. Heraklit identificeret begrebet "logoer" med kosmos. Sensuel komponent blev genereret opstået fra ilden rum, og psykisk - Logos, skyldes det faktum, at det vigtigste, der er fastgjort i det verdslige liv, og er afspejlet i den opfattelse af rum, organisationen tjener og verdens orden, som forvandler hver eksisterende ting sammen.

Således sammenfatter alt, hvad der indebærer "læren om Logos" af Heraklit, kan vi sige, at dette koncept er den lov, der giver verden væsentlighedskriterierne, konsistens og evnen til at udvikle sig.

Betydningen af udtrykket under revision,

Logos i filosofi - det er som obligatorisk begreb, som lovgivningen i politik, der udtrykker universalitet og helheden af sindet. Den består af en grundlæggende-ontologisk indhold, der repræsenterer essensen af verdens orden, og det er muligt at forstå kun af psykisk, og ikke sansning.

Bevægelse fra myte til logoer - bevæger sig fra en flerhed af objekt og subjekt, fra fuzzy skelnen af det menneskelige "I" og ikke "I" til en klar forståelse af denne konfrontation, samt forskelle mellem objektet og billedet. Det vil sige, at bevægelsen af holdningen til fordybelse.

Fra myte til logoer

Der er en række af begreberne overgangen fra den forældede verdensanskuelse til en fundamentalt ny måde. Men som en grundlæggende, er følgende:

Mythogenic teori

Essensen af dette begreb - Påstanden om, at filosofien i oldtiden er en konsekvens af den græske mytologi, den anden generation, taler om den såkaldte rationalistiske fortolkning.

Myten her ses som allegorien, bag hvilken de reelle historiske kendsgerninger, virkelige hændelser, men i høj grad forvrænget og misforstået. Metaforen var generalisere en funktion, som folk på visse funktioner betød abstrakte begreber. Over tid, det tog at rationalisere myte (skældsord oversætte det eksisterende system og allegorier på kategorier og begreber i sproget).

Så kan vi sige, at filosofien - det er tilpasset til den tilsvarende æra mytologi.

En af de muligheder, der overvejes koncept går ind for en symbolsk teori, der fortolker myten som en sund fornuft og sensuel billede, bakket op af tradition og ritual.

Gnoseogennaya teori

Ved første øjekast kunne man tro, at det er en modvægt til den ene diskuteret ovenfor. I det væsentlige denne grundtanke, der ligger påstand om, at filosofien ikke til fælles med den mytologi, fordi den har en anden kilde. Filosofiske syn på verden blev dannet på grundlag af videnskabelig og teoretisk viden og generaliseringer faktiske begivenheder. Filosofiske tænkning har udviklet sig gennem viden, er grundlæggende imod fantastisk udsigt og overbevisninger. Det blev derfor konkluderet, at mytologien ikke kan være en tidligere filosofihistorie (I er "The History of Philosophy").

Gnoseogenno-Mythogenic teori

Som allerede fremgår af titlen, dette koncept krydser de første to radikale teorier. Hun hævder, at i myte der er komponenter af sund fornuft, mange års erfaring, og udenfor er der elementer fra forskellige områder af videnskab (medicin, matematik, etc.), lånt fra Østen.

Sotsioantropomorfnaya (historisk og psykologisk) teori

Dens repræsentant - franske antropolog, historiker og forsker Jean-Pierre Vernan ( "The Origin of græsk tænkning"). Han forklarer processen med at være fra det synspunkt rationalitet ved at projicere dem på daglig forekommende situation, der bæres tankegang forvandling: alle kosmiske fænomener begyndte at blive forstået gennem de rutinemæssige begivenheder, ikke handlinger hedenske guder.

Således er grundlaget for hvert koncept baseret på to begreber - myten og logoer. Filosofi, hvis jeg så må sige, har udviklet sig fra den første til den anden periode. Som det er blevet klart, at der er mange synspunkter med hensyn til denne overgang.

Læren af logoer Heraklit

Dette mønster er ikke kun gamle græske materialisme i den tidlige periode, men også gamle græske dialektik.

Ifølge Heraklit, Logos er, hvad der er særegen for alt og alle omkring ham, såvel som det, hvormed alt styres af alle. Tilsyneladende, dette er en af de allerførste af sin ordlyd, hvor tanken om første principper er sammenflettet med næppe opstår tanken om total lov alle ting.

Den indeholder muligheden for differentiering af filosofi og fysik, samt isolering af aktiviteter med hensyn til undersøgelse og beskrivelse af naturen. Selvfølgelig, på tidspunktet for Heraklit tog han alle tre elementer som én, forenet af ideen første principper.

Filosofisk oplevelse af de seneste år vist, at det er umuligt at identificere sig med en enkelt ting, med nogen af de eksisterende materielle elementer. Men senere blev det konstateret, at det første princip ikke kan korreleres med noget overhovedet, da stort set alle efterfølgende filosoffer har spekuleret om muligheden for foreningen af den menneskelige natur og verden i almindelighed, og især begrebet - sind og krop i en repræsentativ menneskelige race. På den tid der kræves for at finde et princip kombinerer ethvert organ (herunder mennesker) med indvendig indhold - hjerte. Således er den vanskelige søgen efter menneskelig fred og universel union vundet både inden filosofi og kultur som helhed er meget klare konturer, som er gradvist ved at blive forvandlet til et globalt problem.

Heraklit var interesseret meste menneskelige tanke, følelser og lidenskab. Brand (usynlig og dynamisk) som de første elementer at være acceptable i betragtning af læren i denne filosof at det var blevet forbundet med det humane hjerte. Således Heraklit beskrevet den animerede karakter. Ifølge hans teori, den menneskelige krop repræsenteret brusebad følelser, refleksioner, lidelse og m. P.

Set græske ord inden for rammerne af kristendommen

I den hellenistiske begrebet "logos" nyder den opmærksomhed fra den religiøse tanke af Middelhavet, som søgte at forene de græske og syncretic østlige traditioner.

Et væsentligt resultat af disse eksperimenter - læren om den fremragende repræsentant for den jødiske Hellenismen Philo.

Han mente, at logoet i filosofi - det er et internt plan og Guds sind i forhold til verden. Desuden er det stadig opfattes af Philo som et mellemled mellem den "første Gud" - skaberen af alle ting og den "tredje gud" - "den enbårne søn af Gud" naturen (skabelsen af Herren), der omtales som den "anden gud", "ypperstepræst",

Denne doktrin af Philo vid udstrækning påvirket kristen teologi: afspejles i læren af Johannesevangeliet om Logos ( "I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud" (1: 1)), såvel som i Apokalypsen ( 19:13) i navnet "Guds ord" refererer til Jesus.

I modsætning til dette begreb inden for rammerne af hellenistisk filosofi (den udstråling af det Absolutte og den konverterede form af sit ophold i de lavere verdener), i kristen filosofi udtrykt i evangeliet, den anden person i Treenigheden (Iisus Hristos) logo betyder for det første, en øjeblikkelig ophold Herrens i verden, og i den anden er syncretic enhed med den menneskelige natur ( "Ordet blev kød", Joh., (01:14)).

Tysk transcendentalisme med hensyn til konceptet under overvejelse

I filosofien om moderne tider interesse i spørgsmålet om logoet er blevet erstattet af problemer med logik. Men inden for rammerne af den tyske transcendentalisme, som er karakteriseret ved interesse, konkrethed og historicitet ånden, andethed logik indbyrdes forhold mellem den absolutte og personlige, blev det konstateret, at vende tilbage til den tidligere betragtet logo filosofi. Især Kant havde en kristologiske tekst fortolker Logos Ioanna med hensyn til dens forenelighed med de gældende principper i grunden og forholdet til problemet med afgrænsningen af religion og praktisk årsag.

Tyske filosof Fichte, på den ene side, fremhæver sammenhængen i sin undervisning fra Johannesevangeliet, på den anden side - det er imod kristendommen ( "evig" Logos religion og viden om) kristendom Paul, i høj grad "forvrænge" Åbenbaringen.

For Hegels filosofi i logoet - et begreb (et af de vigtigste elementer i sin logik). På grund af det faktum, at det er inden for det system af den tyske filosof fortaler for en slags maksimal videregivelse som absolutte idé i og for sig selv, eller rettere de ideer, der overvandt opdelingen af objektive og subjektive former og opnåede frihed. Således kan yderligere udvikling af sin naturlige specificitet til den anden er Absolutte Ånd blive betragtet som et logo sverhempiricheskoy historier.

Diskuterer konceptet inden for rammerne af russisk religiøse filosofi

Udtrykket "logoer" i form af sine eksisterende ordbøger vises i XIX-XX århundreder. Den universelle karakter af temaet sætter den russiske filosof V. S. Solovev, fra synspunkt af det entydige navn for ham, "Alexandria" forbindelse med evangeliets undervisning ( "Filosofiske Principles of Integral Viden" og "Læsning om Gud-manddom").

Til alle mulige fortolkninger af begrebet "logos" er ofte tyet berømte filosoffer "enhed" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank).

Russisk filosof V. F. Ern skubber neoslavyanofilskuyu logizma ideologi præsenteret i indledningen af bogen "The Struggle for Logos" ( "logoet er sloganet"), som står i modsætning til Hellenic-kristne logoer vestlige rationalisme.

Tænk tanken i filosofi XX århundrede

Tema logoet er betalt meget opmærksomhed på den del af religiøse filosoffer netomistskoy tradition (begrebet Karl Rahner, hvor en person - "lytteren af Ordet"), og repræsentanter for den protestantiske "dialektisk teologi" (Karl Barth).

Det er et væsentligt perspektiv af begrebet, især med hensyn til den græske arv til hermeneutik ( "Sandhed og Metode" Garamera).

Den tyske filosof Martin Heidegger gentagne gange i sine seneste værker, vender tilbage til at forsøge at re-fortolke betydningen af de glemte gamle græske logos - "opsamling-åben" kraft.

Inden for rammerne af post-strukturalismen, er dette udtryk i forbindelse med den rationalistiske mytologi af Vesten. Så for metoden til dekonstruktion Derridas hovedformål er at "neutralisering" af logocentrism, synonyme metafysik.

Moderne filosofi med hensyn til dette begreb

Mange filosoffer og den nye og den nyeste tid, såsom AA Ivakin, Heidegger og andre anser udtrykket "logos" som en dybt meningsfuld og multi-værdsat. Han behandles som en "ord", "tanke" ( "ord, tale, hvis de er oprigtige, essensen er den samme" tanke "men løsladt på ydersiden, til frihed"). bruges også ofte en oversættelse af ordet som "mening" (et princip grundlag, begrebet årsag) ting eller begivenheder.

Nogle russiske idealistiske filosoffer logo brug som betegnelse for et enkelt organisk viden, som er særegen for balancen i hjerte og sind, tilstedeværelsen af intuition og analyse (PA Florensky, V. F. Ern).