Hvad er tariqat i islam?

Islam er en religiøs bevægelse, der er interesseret i næsten hele verden. Desværre er det meget ofte det anvendes til deres beskidte formål af terrorister og kriminelle for at retfærdiggøre de ord og budskaber Allahs massedrab. Derfor, i vor tid er så vigtigt at forstå, hvad der rent faktisk er islam og dens udløbere. Denne viden kan redde mange sjæle hensynsløs adfærd og fristelser. Det er svært at bedrage en, hvis hjerte takket være Allahs vilje kløgtigt. For at være tættere på den Almægtige til at hjælpe forskellige spirituelle praksis, den mest berømte af dem er tariqats. I vores artikel vil vi fortælle dig, hvad tariqat og hvordan den opstod. Og også en detaljeret beskrivelse af vejen for åndelig oplysning, almindelig i det nordlige Kaukasus.

Generelle egenskaber tariqat

Mange mennesker ikke umiddelbart tilgængelige for at forstå, hvad tariqat. Efter dette udtryk har en lang og rig historie, som omfatter mange begivenheder, der har påvirket livet for hele det muslimske samfund.

Det er umuligt at opdele sådanne begreber som "sharia" og "Tariqa". I første omgang blev de meget tæt forbundet, fordi sharia indeholder et sæt love og regler, der styrer alt liv trofaste. Takket være denne muslim kan hvert øjeblik af sin eksistens, at leve i harmoni med sig selv og Gud. Han mener, arbejder, spiser og gør mange andre ting, som det behager Allah. Men ikke nok til at udføre visse regler, er det nødvendigt hvert sekund mentalt føler, at deres forhold til Gud, og kan hjælpe i denne Tariqa.

Hvis sharia er grundlaget for det muslimske samfund, tariqat - en kombination af viden og praksis med henblik på at rense sjælen. Efter alt, at den eneste måde at bringe dig selv til Allah.

Hvad er det Tariqa: udtrykket

Hvis vi oversætter dette udtryk fra arabisk til russisk, så det tætteste match vil blive spillet som en "måde." Det er ham, der leder mennesket til at rense fra alle verdslige ting og giver en utrolig følelse af lykke og harmoni i tilnærmelse til den Almægtige.

Islamiske lærde hævder, at der ikke er noget i denne verden bør ikke tvinges ud af en mands hoved tanker om Allah. En muslim kan tage forskellige ting hænder, men hans hoved og hjerte skal altid være fyldt med de tanker og følelser af en anden art. Mange forskere minde de troende, at der er lidt at bede ifølge reglerne - bønnen skal altid være oprigtig og uden en antydning af verdslige anliggender og problemer.

Selvfølgelig er det ikke let og er ikke tilgængelig for alle troende, men tariqat i stand til at tilbringe en muslim gennem en kompleks vej rensning af sjælen og hjertet. Den, der tager denne vej, slippe af med dårlige tanker, uværdige handlinger og uhæmmet følelser. Folk tariqat huske hvert sekund af Allah, og hvem der er i deres hjerter. Dette er det højeste mål den troende, som enhver muslim bør stræbe.

forekomst tariqat

Dagens betydningen af ordet er ikke umiddelbart størknet. Hvis du har forsøgt at finde ud af, hvad tariqat, i IX århundrede, ville det have vist, før du en helt anden betydning af dette komplekse religiøse udtryk.

I første omgang tarekat begyndte at følge Sufi samfund. De blev henvist til de esoteriske udløbere af islam, som prædikede afholdenhed, askese og åndelig uddannelse ved at slippe af verdslige ønsker. Mange moderne islamiske lærde siger sufisme som en slags muslimsk filosofi, som har en alvorlig indvirkning på den meget forstående og betydningen af Islam.

Særlig udbredt turuq stål IX-X århundreder. Sufier er trådt ind på stien af åndelig selverkendelse og finde sandheden, der blev kendt som Tariqa. Denne sti er ledsaget af et sæt af praksis og åndelige øvelser, som førte til at rense og opfriske sjælen. Den højeste opnåelse af nydelse blev anset haqiqati - bevidsthed om den guddommelige natur i alle dens manifestationer. Sufier var overbevist om, at det kunne fatte kun praktiske metoder og askese.

udvikling tariqat

Ved det tyvende århundrede begyndte konceptet tariqat at ændre. Dette er på grund af dannelsen af en lang række fællesskaber og samfund, hvor den største værdi af den erhvervede tandem "lærer - elev". Sidste - mureed - måtte helt adlyde sin herre, fordi han er den eneste i stand til at bruge på den vanskelige vej rensning. Over tid, blev disse samfund dannet i hele den muslimske verden, og værdien af erhvervede tariqats skole, som kunne blive trænet af de mest oplyste murshids (lærere).

Indtil det XIII århundrede tariqat kompliceret, erhverver han forskellige regler og ritualer. Murid måtte blive indledt, og hvert øjeblik af sit liv blev udsat for streng kontrol og strengt reguleret. Hver af tarikats kunne have deres egne åndelige praksis, teknikker og øvelser. Sufisme gradvist ophørte med at have status som folkevalgte belæringer og sluttede sig til masserne. De rive mange muslimer, idet stien til kundskab om sandheden.

Tariqats i XIII-XV århundrede

Over tid, tjente skolen en klar hierarkisk struktur og en særlig organisatorisk system. Omkring det XIII århundrede begyndte de at forvandle sig til et broderskab, hvor disciplin sejrede og brugte hemmelige praksis. Normalt i broderskab kapitlet ene blev oplyst, og alle andre medlemmer af samfundet blev anset af sine tilhængere og disciple. Den væsentligste forskel fra broderskabet Tariqa skoler var præcis klar organisation og et bestemt sæt af metoder. Hvis tidligere for at opnå oplysning muslimer brugt en bred vifte af metoder, blev det besluttet at følge den vej, der allerede passeret senior mentor i broderskab. Den blev introduceret til rang af obligatorisk. De fleste teknikker har mystiske og omhyggeligt bevaret fra nysgerrige blikke.

K XV århundrede broderskab systemet bliver endelig den eneste mulighed tariqah vedtaget i islam. Det er interessant, at enhver muslim skal tage tariqat, efter alt dette, i henhold til islamiske lærde, en mand ønsker fra Allah. Over tid, glemt systemet "lærer - elev", der skal erstattes af en tandem kommer "hellig - en novice." Hver grundlægger broderskab ophøjet til helgen og har ubegrænset magt i broderskab. Som historien har vist, dette format var den mest acceptable. Mange af broderskabet var ikke i stand til at overleve på grund af manglen på et klart hierarki og brugen af forskellige teknikker lånt fra andre samfund.

XV århundrede: et vendepunkt i historien om tarikats

K XV århundrede broderskab endelig blevet den eneste belysning udformning sti. I den muslimske verden tog form tolv store broderskaber, der kan føre en person til den åndelige rensning. Senere tilføjede de fire flere fællesskaber. De har alle bliver udgangspunktet for dannelsen af de forskellige grene. Over tid, de blev uafhængige tariqat og vundet tilhængere.

Hver af tarikats havde deres geografiske fordeling og indflydelse. Ganske ofte i samme område kunne fredeligt eksistere flere broderskaber. Interessant, at deres struktur har altid været den samme. En forskel ligger i de teknikker og dhikr, som er en særlig bøn, hvilket gjorde komplet bøn.

Karakteristik af broderskaber

Ved XVII erhvervede århundrede tariqats ganske klar struktur, hvorefter den uerfarne adlød ikke kun grundlæggeren af broderskabet, men også i højere grad de interne vedtægter og rutine. De er tvingende på vejen til åndelig renselse og oplysning.

De vigtigste karakteristika ved de samfund kan antage følgende:

• ubetinget underkastelse under grundlæggeren af broderskabet;
• et klart hierarki;
• tilhængere blev delt i dedikeret og enkel;
• indvielsesritualer;
• tariqat har et særligt system af øvelser, praksis og teknikker, hvis gennemførelse er omfattet af charteret af broderskab;
• særlig dyrkelse af veneration af helgener grave;
• dhikr ritual, der forener alle medlemmer af broderskabet.

tarikats klassificering

Tariqats opdelt i shiitiske og sunni, men bortset fra det, er de inddelt i tre grupper:

• Ayar. Denne tariqat øve åndelig rensning gennem talrige yderligere bøn. Bøn er op til halvtreds gange om dagen og skal være sikker på at opsige den kollektive dhikr.
• Abrar. Denne gruppe tarikats kæmper for renheden i broderskab og åndelig udrensning blandt alle medlemmer.
• Shuttar. I disse samfund praktiseres specifikke teknikker til spirituel meditation, der har til formål er at opnå en tilstand af religiøs ekstase.

Vi har allerede talt om det faktum, at mange af de broderskaber har deres eget område, hvor der anvendes og nød den største indflydelse. Mere detaljeret, besluttede vi at overveje Naqshbandi - tariqat, hvilket er meget almindeligt i Tjetjenien. Selvfølgelig er det ikke den eneste, men stadig har her de fleste tilhængere.

Naqshbandi Tariqa: historien om skabelsen

Traditionelt er det menes, at denne broderskab går tilbage til midten af det XIV århundrede. Dens grundlægger var Bahauddin Naqshbandi, som er delvist lånt nogle åndelige praksis tariqat Yasawa, der forbinder dem med andre mystiske lærdomme Sufi lærde. Resultatet var en meget speciel tendens, som spredes hurtigt i Tyrkiet, Centralasien og det område af moderne nordlige Kaukasus.

Fra den tidlige barndom, blev Bahauddin opdraget i en ånd af sufisme, så velbevandret i alle dens snørklede. Naqshbandi Tariqa var baseret på flere principper, som tilhængere nøje at overholde. Interessant, guldkæde af Naqshbandi Tariqa (afstamning) går tilbage til den meget profeten Muhammed og har to grene.

Principper og grundlæggende tariqat

Primært alle tilhængere af Naqshbandi øve tavse dhikr, det er, er bøn sagde lydløst. Grundlægger tariqat troede pralende fromhed bringer ikke det ønskede resultat, og evnen til at koncentrere sig og anvende til Gud uden ord - en sand vej til rensning af sjælen.

Bahauddin selv dannede de tre første principper hans broderskab, har hans efterfølger tilføjet dem, og bragt til elleve:

• værne om hvert øjeblik af tid og leve med brug;
• dhikr kvalitet;
• den begrænsende koncentration for dhikr;
• forstå Allahs nærhed;
• aldrig se på forbudte og undgå fristelsen;
• gradvis fremmedgørelse fra samfundet, der samtidig bringer til Allah;
• evnen til at være blandt alene folk med Gud;
• henvisninger til Allah kun med hjertet;
• bøn skal udtales kun med tanker om den Højeste;
• blokerer uautoriserede følelser og følelser;
• konstante åndelige praksis.

Disse regler følges den dag i dag uændret.

Tjetjenien: særlige kendetegn ved tariqat

Når de islamiske lærde siger om den tjetjenske muslimske samfund, der er nævnt et begreb som "Vainakh samfund", der kombinerer de mange stammer og samfund.

Hvem blandt Vainakh Awliya først fordelt Tariqa Naqshbandi i Tjetjenien, er det velkendt. Samt navnene på dem, der trofast har tjent udbredelsen af islam i disse lande. Typisk sheiker og hellige mænd kom ind i politiske arena på et tidspunkt, hvor fremtiden for nationen var i alvorlig fare. Den første, der bragte læren af Naqshbandi i Tjetjenien var Sheikh Mansour, der kommer fra en almindelig familie, der bor i en bjerglandsby. For det første ses det som en frihedskæmper, og først derefter huskede hans religiøse fortjenester før befolkningen i Tjetjenien.

Tariqat på dette tidspunkt endnu ikke er blevet dannet, og selv efter dannelsen har sine egne særlige funktioner, der ligger i netop denne region. For eksempel medlemmer af samfundet giver ringe betydning for grave helgener. De tilbeder ikke længere den meget billede af dens grundlægger, end han er begravelse. Tariqa Naqshbandi i Tjetjenien er en særlig Sufisme, som primært fremhæver personlighed og resultater af sig selv sheiker, og spørgsmålet om succession er allerede en mindreårig for alle medlemmer af samfundet.

Spørgsmål tarikats ganske alsidige, men vi har forsøgt at forklare det så enkelt og klart. Det vigtigste er, at enhver troende må forstå - er, at stien til oplysningstiden og rensning er det vigtigste mål og belønningen en muslim.