Gamle myter af Rusland. Myter i det gamle Rusland

Procopius af Caesarea i sit arbejde "Krigen med goterne" (553) skrev, at slaverne er mennesker med "stor magt" og "høj vækst". Han bemærkede, at de ærer nymfer og floder, såvel som "alle slags guddomme". Slaverne bringer ofre til dem alle og "gør lykkefortælling" ved hjælp af disse ofre.

Hvor afspejles slavernes syn på verden?

En af de første om vores forfædre fortalte den byzantinske historiker Procopius of Caesarea. Han forlod os med sjældne og uvurderlige oplysninger om slaverne. Under oprettelsen af arbejdet "Krig med goterne" nåede de næppe verdensfasen. På det tidspunkt levede slaverne stadig en særskilt kultur, som var langt fra antikken. Vores forfædre vil røre sine resultater meget senere. Dette vil ske efter at vores land har vedtaget kristendommen.

Og mens gamle myter i Rusland blomstrede. De afspejlede slavernes syn på verden. De gamle myter i Rusland fortæller os om gudene, som er direkte relateret til naturen. I dag er det næppe muligt at forestille sig det overordnede billede af det slaviske panteon. Mange legender og gamle myter i Rusland er glemt, tabt. Indtil nu har kun få navne på guderne overlevet.

Slavernes poesiske skønhed om verdens verden blev bragt til os af russiske eventyr. Og i dag maler de vores barndom med poesi. Vi bliver bekendt med sådanne helte som huset, træet, vandet, havfruerne, Koschey Immortal, Miracle Yudo, Baba-yaga osv. Moralske principper blev ofte præsenteret i en personificeret form til en gammel person. Dette, for eksempel, Krivda, Sandt, Vej-Ulykke. Selv døden af vores forfædre skildret som iført et hylder skelet med en scythe i hans hænder. I Guds navn var ordet "chur" brugt i vores dage i form: "Chur me!"

Peruns kamp med Veles, helterne af oldtidens Ruslands myter

I de gamle slaver var Perun den højeste guddom. Det er torden gud, der bor oven på bjerget. De gamle myter i Rusland skildrer Veles som sin fjende. Dette er en ond, forræderisk gud. Han kidnaper folk, kvæg. Veles er en varulvsgud, der kunne blive til et menneske og et dyr. Myter og legender fra den antikke Rus fortæller os, at Perun konstant kæmper med Veles, og når han vinder, spilder en velsignet og livgivende regn til jorden. Han giver liv til alle afgrøder.

Bemærk at ordet "gud", som sandsynligvis opstod fra den "rige", ofte er forbundet med navne på forskellige guddomme. Der var for eksempel Stribog og Dazhdbog. Myths og epics of Ancient Rus fortæller os om sådanne helte som nattegalerne-røvere, ghouls, kikimorer, Snake Gorynych, divas, Lel, Winds of Yarila osv. Nogle gange får navnene på numre guddommelig betydning. Især er det ulige en positiv start, mens ulige er starten på et negativt.

Kort beskrivelse af Myths of Ancient Rus, det er umuligt ikke at dvæle mere detaljeret om temaet for skabelsen af verden. Vores forfædre havde meget interessante ideer om det.

Verdens skabelse

I en af de gamle slavs myter anføres det, at Svarog og Svarogic efter slaget af guderne med den svarte slange sank til jorden. De så, at hun var blandet med blod. Moderland blev besluttet at blive skåret, og hun absorberede blod. Derefter begyndte guderne at arrangere verden, som det fremgår af Myths of Ancient Rus. Hvad skabte gud Svarog? Hvor slangen har banet furerne, begyndte floderne Donau, Don (Tanais) og Dnieper (Danapris) at flyde. I navnene på disse floder er der navnet Dana, den slaviske moder af Waters. Oversat fra det gamle slaviske ord "ja" betyder "vand", og "nenya" betyder "mor". Imidlertid er floderne ikke alt, hvad gudene har skabt.

Guds himmelske rige

De Ripaean bjerge optrådte på slaget af Svarog og Svarogichi med slangen. Det var på disse steder, over hvide alatyrbjerget (den hvide flod stammer fra det), at slangen erobrer etableret swarga. Dette var navnet på gudernes himmelske rige. Efter et stykke tid steg en spire på bjerget. Han voksede op i hele verdens bindende, den hellige Elm. Træet strakte sine grene til selve himlen. Alconostet har lavet en rede på sine østlige grene, og fuglen Sirin er på vestlige grene. I verdens Elm's rødder bevæger slangen sig. Svarog selv, den himmelske konge, går ved hans bagagerum, og Lada-mor følger ham. I nærheden af Alatyr-bjergene i Ripeye-bjergene begyndte andre magiske træer at vokse. Især har cypressen steget på Hwangur. Dette træ blev betragtet som et træ af døden. Bjørken begyndte at vokse på bjerget Berezani. Det er et poesi.

Irske have

Svarog plantet på Alatyr Mount Irish Garden. I det voksede et kirsebærtræ, som var dedikeret til Vishnu. Her kommer fuglen Gamayun. En solrig eg kom ud for ham. Det vokser grene ned og rødder op. Solen har sine rødder, og 12 grene har 12 vedaer. Æbletræet steg også på Alatyrbjerget. Den vokser guldfrugter. Den, som prøver dem, vil få magt over hele universet og evig ungdom. Mountain giganter, slanger, basilisker og griffiner beskytter tilgangen til denne have. Og dragen Ladon beskytter selve æbletræet.

Beskrivelsen af Iria, det slaviske paradis, findes i mange sange. Det er også i fortællingen om Agapias far og er også placeret i en bog kaldet "Monuments of Ancient Rus of the XII century". (Moskva, 1980).

Ripeye Mountains

Navnet "Rips", ifølge forskere, er af græsk oprindelse. Gelannik skrev om hyperboreans som et folk, der bor bag disse bjerge. Aristoteles bemærkede også, at de ripaeanske bjerge er under konstellationen Medveditsa, ud over skytterne. Han troede, at det var derfra, at det største antal af floder, den største efter Istra, flydede. Apollonius of Rhodes nævner også de Ripaean bjerge. Han siger, at de indeholder oprindelsen af Istra. I 2. århundrede e.Kr. e. Claudius Ptolemy opsummerede de historiske og geografiske fakta, der var kendt på det tidspunkt. Ifølge denne forsker var Ripaean bjergene placeret mellem 63 ° og 57 ° 30 '(omtrent i midten). Han bemærkede også, at de grænsede til zonen for bosættelse af borosks og savors. Et stort antal middelalderlige kort blev oprettet på basis af Ptolemæus information. De markerede også Ridean Mountains.

Hvid Alatyr Mountain

Det er kendt, at i de russiske sammensætninger og værker af gamle russiske forfattere Alatyr-sten - "alle sten far". Han var i fredscenteret. Denne sten i digtet om "dukkebogen" er forbundet med alteret, der ligger på øen Buyan, midt i havets hav. Dette alter ligger i hjertet af verden. Her er verdens træet (tronen for at styre verden). Denne sten har magiske og helbredende egenskaber. Gennem hele verden strømmer helbredende kilder under ham.

To versioner af Alatyrs udseende

Alatyr, ifølge oldtidens legender, faldt fra himlen. Svarogens love blev udskåret på denne sten. Og hvor han faldt, viste Alatyrbjerget sig. Denne sten forbandt verdener - dolniy, himmelske og bjergrige. Mægleren mellem dem var vedaernes bog, faldet fra himlen og fuglen Gamayun.

En noget anderledes version er avanceret af andre myter af Ancient Rus. Resuméet er følgende. Da Svarog skabte (svejset) jorden, fandt han denne magiske sten. Alatyr voksede efter, at Gud udtalt en magisk stavning. Svarog skummede med hans hjælp havet. Fugt, fortykkelse, blev det første land. Gudene blev født af gnister, da Svarog slog med en magisk hammer på Alatyr. Placeringen af denne sten i russisk folklore er uløseligt forbundet med øen Buyan, som var placeret i "okean-havet". Alatyr er nævnt i sammensværgelser, bylins og russiske folkesagn.

Smorodina floden

Kalinov-broen og floden Smorodina nævnes ofte i plot og fortællinger. Men i dem kaldes denne flod oftere blot Smolyanoy eller Fiery. Dette svarer til beskrivelserne i fortællingerne. Nogle gange, især ofte i fortiden, hedder Currant Puchai-floden. Sandsynligvis begyndte det at blive kaldt på grund af dets kogende overflade hævelse, boblende, boblende.

Ædle i mytologien af de gamle slaver er en flod, der adskiller to verdener: de levende og de døde. En persons sjæl skal overvinde denne hindring på vej til "det lys". Floden fik sit navn ikke fra de bærbuske, der var kendt for os. I det gamle russiske sprog var ordet "smorod", der blev brugt i 11-17 århundreder. Det betyder stank, stank, skarp og stærk lugt. Senere, da betydningen af navnet på denne flod blev glemt, optrådte et forvrænget navn "Smorodina" i fortællingerne.

Penetration af kristendommens ideer

Kristendommens ideer begyndte at trænge ind til vores forfædre fra det 9. århundrede. Efter at have besøgt Byzantium blev prinsesse Olga døbt der. Prins Svyatoslav, sin søn, begravede sin mor allerede efter kristendommens skikke, men han selv var en hedensk og forblev tilhænger af de gamle guder. Som du ved, blev kristendommen i Rusland etableret af prins Vladimir, hans søn. Dette skete i 988. Derefter begyndte kampen med gamle slaviske mytologiske ideer.