Problemet med mennesket i filosofi og forståelse af dens essens i forskellige filosofiske retninger

At være og den indre verden af mennesker involveret i mange videnskaber, men om formålet, sted og karakteren af filosofien kun tænker i verden. Vi kan sige, at problemet med mennesket i filosofi er en af sine vigtigste problemer. Længe siden der er mange definitioner på, der tilhører den menneskelige race. Selv i oldtiden talte spøgende om "en tobenet uden fjer", mens Aristoteles har udtrykt meget rammende og kortfattet - manden er en zoon politikon, dvs. en rationel dyr, der ikke kan leve uden sociale medier. I renæssancen, Pico della Mirandola , i hans "Tale om essensen af manden," sagde, at der ikke for folk i et bestemt sted i verden og klare grænser - de er i deres storhed at stige højere end englene, og i sine Laster at falde til under dæmoner. Endelig har den franske eksistentialistiske filosof Sartre kaldte det menneskelige "eksistens, som går forud for essens", hvilket betyder, at mennesker er født som en biologisk enhed, og derefter bliver rimelig.

Mand filosofi fænomen forekommer som har særlige karakteristika. Mennesket er en slags "projekt", han selv skaber. Derfor er det i stand til ikke blot at arbejde, men også til de "selv-skabelse", det vil sige, selve ændringen, og selverkendelse. Men liv og menneskelige aktiviteter bestemmes og begrænset af tid, det er damoklessværd hængende over dem. Mennesket skaber ikke kun sig selv, men også den "anden natur", kulturen, så som Heidegger udtrykte det, "en fordobling af væsen." Hertil kommer, siger han det samme filosof, er "at være, som mener, at er Genesis." Og endelig, manden pålægger hele verden omkring hendes målinger. Selv Protagoras sagde, at mennesket er et mål for alle ting i universet, og filosoffer fra Parmenides til Hegel forsøgte at identificere væsen og tankegang.

Problemet med mennesket i filosofi blev sat også med hensyn til forholdet mellem mikrokosmos - det vil sige, den indre verden af mennesket, og makrokosmos - omverdenen. I Ayurveda, den gamle kinesiske og græsk filosofi blev mennesket forstås som en del af kosmos, den eneste tidløse "orden" i naturen. Men den gamle præ-Socratics såsom Diogenes af Apollonia, Heraklit, og Anaximenes og holdt en anden opfattelse, såkaldte "paralellizma" mikro- og makrokosmos, om mennesket som en refleksion eller et symbol på makrokosmos. Fra denne postulat er begyndt at udvikle en naturalistisk antropologi, opløsningsmiddel mand i rummet (en person består kun af de elementer og de elementer).

Problemet med mennesket i filosofi og forsøg på at løse det førte også til, at rummet og naturen begyndte at forstå menneskelignende, som et levende og åndeligt legeme. Denne tankegang kommer til udtryk i de ældste kosmologiske mythologems "World pracheloveka" (Purusha i den indiske Vedaerne, Ymirs i det skandinaviske "Edda" Pan Gu i kinesisk filosofi, Adam Kadmon i den jødiske kabbalah). Fra denne opstod karakteren af den menneskelige krop, har også en "kosmisk sjæl" (med det aftalte Heraklit, Anaximander, Platon, stoikerne), og denne art er ofte identificeret med en slags immanente guddommelighed. Viden om verden fra dette synspunkt, virker ofte som en selverkendelse. Space NeoPlatonists opløst i et brusebad og sind.

Således har tilstedeværelsen af den menneskelige krop og sjæl (eller, mere præcist, krop, sjæl og ånd) oprettet en anden modsigelse, der præger problemet med manden i filosofi. Ifølge en visning, sjælen og kroppen - det er to forskellige typer af den samme essens (Aristoteles 'tilhængere), og i henhold til den anden - de er to forskellige virkeligheder (Platons tilhængere). I læren om sjælevandring (typisk indiske, kinesiske, egyptiske og dels græsk filosofi) af grænsen mellem levende væsener er meget mobile, men kun den menneskelige natur at stræbe efter "befrielse" fra åget af hjulet af eksistens.

Problemet med mennesket i filosofiens historie blev set betydninger. Vedanta Ayurveda essensen af mennesket kalder Atman, i dens indre indhold identisk guddommeligt princip - den Brahmin. For Aristoteles, manden - et væsen med en rationel sjæl og evnen til sociale liv. Christian filosofi nomineret person for en særlig plads - er den "billede og lighed Gud", han på samme tid på grund af faldet kløvet. I renæssancen, højrøstet proklamerede menneskelig autonomi. Europæisk rationalisme i moderne tid har gjort sit slogan udtryk for Descartes at tænkning - et tegn på eksistens. Tænkere det XVIII århundrede - Lamettrie Franklin - identificerede humane bevidsthed med en mekanisme eller "dyr, hvilket skaber produktionsmidlerne." Tysk klassisk filosofi forstået som et levende menneske integritet (især Hegel sagde, at manden - en fase i udviklingen af den absolutte idé), og marxismen forsøger at kombinere naturlige og sociale personligt med hjælp af dialektisk materialisme. Men i det tyvende århundrede filosofi er domineret af personalisme, der ikke fokuserer på den "essens" af mennesket, og i sin egenart, originalitet og individualitet.