Problemet med livets mening: Hvem er vi, hvorfor er vi her, og hvor skal vi hen?

Uanset hvor travlt folk om deres virksomhed, uanset hvor ked af det eller ikke tilfreds med sit liv, er stadig foran det opstår spørgsmålet - hvad er det hele? Hvorfor har vi leve, hvis alle dør alligevel, desuden uundgåeligt dø, hvis dem, vi elsker? Dette er problemet med livets mening - sandsynligvis, det samme problem i et forsøg på at løse, at der var filosofien selv. Fordi problemet er koncentreret alle de vigtigste og mest værdifulde for enhver person, der ikke er bange for at tænke over det.

Enhver trossystem, ideologi og filosofiske synspunkter, i sidste ende, baseret på den tilgang til dette spørgsmål. Dette er ikke overraskende, fordi i sidste ende, alle de forbud og regler, traditioner og værdier er kun begrundet i, hvorfor og til hvad de bør respekteres. Derfor er meningen med livet filosofi og holdning til liv og lemmer død meget forbundet. Også i dette nummer er vævet individuel forstand - det vil sige, at meningen med livet af en bestemt person - og social - betydningen af samfundslivet eller menneskeheden som helhed. Historisk set filosofi kender tre typer af tilgange til dette problem.

Den første af dem - det er en traditionel tilgang baseret på tro. Livet giver kun mening, når det er evig. Når det bedste af, hvad du har, ikke forsvinder, når intet ondt, ikke længere eksisterer ingen tid, og der er kun evig glæde og fylde af væren. Men for at opnå et sådant liv - genopstået efter den fysiske død i en anden verden - du har brug for, mens du stadig er i live til at opnå enhed med guderne, eller Gud, og adlyder regler og restriktioner, dataene ovenfor. meningen med livet Problemet med denne tilgang er fjernet aspiration til Gud og det evige liv. Men mange religiøse systemer kræver og kræver afkald på menneskelige personlighed, eller den delte placering af helvede og evig død for dem, der ikke følger den guddommelige etablering.

Forbundet med religiøse, sekulære tilgang det siger, at menneskets skæbne er arrangementet eller omorganisering af verden, så folk ikke lider enten af frygt eller af sult og lever, styret af principperne om retfærdighed og broderskab. og individuelle liv af hensyn til fremskridt. Til en vis grad, denne tilgang bærer et paradis fra en anden verden i fremtiden. Men hvis religiøs tilgang gør ofte den enkelte med hans mangler eller manglende tro på en forhindring, der skal overvindes, problemet med livets mening med sekulære formulering af spørgsmålet får kun en kollektiv karakter, og folk er ved at blive noget af en humus for fremtidige generationer.

En anden, ikke mindre end den traditionelle tilgang fremsætter den version, at betydningen af selve livet, der kommer fra alle højere regler eller værdier, ikke eksisterer, og menneskeliv er endelig i princippet. Derfor skal vi bruge det og give det den betydning, at vi er villige til at give det. Således kan en person eller en drink, spise og have det sjovt, fordi i morgen kommer til at dø, eller bevidst beslutter sig for at blive ofre for kampen for sin identitet, men intet på håbet. Men problemet med livets mening i dette tilfælde syntes at være vigende i baggrunden og tilsløret, skjult. Opdel heltemod af denne fremgangsmåde ikke alle har modet, og derfor fortalere for denne tilgang er nødt til at overvinde fortvivlelse og smerte, især , at en sådan en tilgang forene eksistensen af døden, løser ikke problemet med død kære.

Problemet med meningen med livet filosofi og dens historiske udvikling giver os mulighed for også at se, at mange berømte mennesker, der er berømt for sin visdom, som deles af den ene eller den anden metode. Så, Diogenes, Epikur, Nietzsche, og under visse forbehold Spinoza kan kaldes tilhængere af den opfattelse, at livet har mening i sig selv, og den person skal indse dette og praksis, stræben efter lykke, indre fred, gennemførelse af "viljen til magt" og så videre . Aristoteles, Marx, Feuerbach, Mill foretrak at se meningen med livet i realiseringen af forhåbningerne hos offentligheden. Som for den egyptiske, indiske, kinesisk filosofi, Sokrates og Platon, de forskellige retninger af kristne og muslimske filosofi, klassisk europæisk filosofi, især i lyset af Kant, de dybest set delt den religiøse tilgang, selvom ofte kritiseret af mange af hans mangler. Noget fra hinanden, mens stående filosofi eksistentialisme, hvis repræsentanter blev også styret af den sekulære, ateistiske eller religiøse tilnærmelse. Men deres bidrag til studiet af dette spørgsmål er at studere "border situation" i processen, når en mand pludselig befinder sig i en kritisk, "døende" tilstand, og overvinde det, er i stand til at finde frihed og til at forstå betydningen af deres egen eksistens.