Sekularisme er ... Konceptet sekularisme og dets teoretiske grundlag

Secularisme er et teoretisk og ideologisk begreb, som bliver stadig mere populært i Vesteuropa, især Frankrig og Storbritannien. Denne ret interessante filosofi over tid er blevet stærkt politiseret, og dets tilhængere går til en vis grad for langt i deres afvisning af religiøse synspunkter. Denne nuværende er vanskelig at vurdere utvetydigt, den har både plus og minus, afhængigt af det specifikke land eller område, hvor den har erhvervet sin officielle status.

Sekularisme og dens principper

Hovedtanken i denne tendens er afhandlingen, at hverken staten eller loven burde være baseret på religiøse begreber. Regeringen og retsvæsenet bør ikke styres af kilder til tro på deres aktiviteter. Alle organer og institutioner skal være klart adskilt fra kirker og religiøse samfund og fri for deres indflydelse. Kilden til dette begreb ligger i den historisk begrundede frygt for tvang til den tro, der stammer fra staten og dens magtstrukturer. Derfor gør sekularismefortalere alt for at sikre, at myndigheder og samfund er neutrale om religiøse spørgsmål. En hvilken som helst politisk aktivitet kan fra deres synspunkt ikke stole på troendes følelser eller kirkens dogmer, det skal gå ud fra fakta og logik samt forskellige gruppers interesser. Statens og religiets jumble i enhver form er uacceptabel.

Hvordan sekularisme dukkede op

Mange antikke og middelalderlige filosoffer stod ved oprindelsen af denne nuværende. Oplysningstænkerne i Frankrig - Diderot, Holbach, La Mettrie, gav især et stort bidrag til dets fremkomst. Men selve begrebet sekularisme blev formuleret kun i det nittende århundrede, da revolutionen revolutionerede teorien om magtens helligdom og dens guddommelige oprindelse. Derefter blev det omdannet til en etisk doktrin, som sætter menneskets velfærd uanset troens principper. I et ord foreslår teorien om sekularisme at koncentrere sig om verdens problemer, mens religiøs tænkning omhandler forbindelsen med det hellige og det usynlige.

Sekularisme og ateisme

Disse to fænomener er som regel forvirrede, selv om de har meget til fælles, er de stadig ikke sammenfaldende. Ateisme - er primært filosofisk og filosofisk doktrin, og i sekularisme er en meget stærk politisk komponent. Derudover tror ikke alle tilhængere af adskillelsen af religion fra magten på Gud. Mange sekularister mener, at den stive adskillelse af disse begreber vil tage væk fra kirken en administrativ ressource og returnere den til det åndelige rige. Det er trods alt det religiøse samfund, der burde være involveret i det.

Sekularisme om kirkens sted i samfundet

Mange kristne teologer fra vores tid siger ofte, at sekularisme er skjult ateisme. Dette er imidlertid en for simplistisk afhandling. I kampen mellem ateisme og religion begrunder sekularisme ikke nogen side. Ja, hans tilhængere mener, at politik skal være uafhængig af tro. Men for dem er det ikke karakteristisk at ligestille religion med gift eller pest, som er kendt for radikal ateisme. Dette kan ses i det mindste af den kendsgerning, at sekularister mener, at kirken skal besætte et bestemt sted i samfundet. Det vigtigste er, at hun ikke havde magt til at angive, hvad man skal gøre.

Religiøse leders holdning til sekularisme

I de fleste tilfælde er repræsentanter for kristne kirker meget mistænkelige og endda negative om dette fænomen. De mener, at sekularisme er et koncept, der søger at tvinge religion ud af den sociale eksistens. Ofte motiverer de dette ved, at i nogle europæiske lande er det forbudt offentligt at vise deres tilhørsforhold til et eller andet religionssystem. Religiositet tager en mere personlig og familie karakter. Således bliver sekularitet normen, og tro er individets personlige indstilling. Er det godt eller dårligt? Bare bemærk at alt her afhænger af den konkrete sag. For eksempel er der i Frankrig mange overtrædelser med hensyn til forbud mod at bære muslimske tøj til kvinder (hijab, badedragt "burkini"), som ofte forårsager forargelse blandt menneskerettighedsaktivister.

Religion og sekularisme i den islamiske verden

Ikke kun kristne, men også muslimske religiøse figurer er negativt tilbøjelige til sekulære værdier og princippet om en klar fordeling af fællesskabet af troende og samfund. De fleste moderne ledere i den islamiske verden mener, at siden sekularisme er ideen om at opbygge forhold mellem mennesker uden Guds og det hellige indgreb, er det i modstrid med Koranen og Profetens budskab. Idéen om at opbygge samfundets love ikke på grundlag af sharia, men på grundlag af sekulære værdier fremkalder speciel afvisning. Ikke desto mindre har ideen om at erstatte teokrati med en sekulær stat i den moderne islamiske verden også mange tilhængere. Til sådanne lande er f.eks. Tyrkiet. Dens første præsident Kemal Ataturk erklærede endda, at hans hjemland ikke skulle være kanten af sheikerne og religiøse sekter. Nogle arabiske stater følger også denne vej. Selvom konfrontationen mellem modernister og islamister, især i de senere år, praktisk talt har splittet alle islamiske samfund.

Sekularisme i Europa i disse dage

Tilhængere af sekularisme har ikke en enkelt ideologisk position eller model. For eksempel kaldes den franske sekularisme i vores tid det specifikke ord "laisite". Denne model af religiøse samfunds og statens holdning er kun karakteristisk for dette land. Det er forbundet med den historiske mislikelse af samfundet til den romersk-katolske kirke. Sidstnævnte havde på én gang for meget magt og satte et folk op imod sig selv. Derudover modsatte dette religiøse samfund også klart loven om adskillelse af kirke og stat, da den mistede den indflydelse, den var vant til. I Tyskland eller Det Forenede Kongerige fik den franske model ikke rod. Men i hvert fald i de europæiske lande er sekularisme ikke en anti-religiøs filosofi, men de praktiske foranstaltninger, som staten tager for at sikre, at de troendes samfundsmæssige indflydelse ikke overstiger grænserne ud over hvilke konflikter og forfølgelser begynder.

Sekulære værdier

Den filosofiske-politiske tendens i verden er blevet en verdenssynsokiologi. Disse er de såkaldte sekulære værdier eller, som det er almindeligt nu, sekulær humanisme. Sidstnævnte repræsenterer ikke nogen enkelt ideologi. Sommetider er sekulære humanister i deres udtalelser ubestridelige fra ateister. De siger, at den menneskelige ret til lykke er imod tro på højere krefter, og at begge disse afhandlinger er uforenelige. Andre repræsentanter for denne tendens sætter folks rettigheder mere end religiøse værdier. De er primært mod censur og religiøse forbud i videnskabelig forskning, for etiske og morals uafhængighed fra tro, rationalisme som det vigtigste kriterium for at etablere sandheden. Tilhængere af sekulær humanisme er som regel skeptiske over for kravet om religiøse åbenbaringer til virkeligheden. De modsætter sig også uddannelse på dette område, når de er unge, fordi de mener, at der pålægges en ide herom, hvilket kræver usædvanligt meningsfuldt samtykke. Men i den henseende er sekulære humanister også uenige, for nogle af dem mener, at den fuldstændige uvidenhed blandt unge i den religiøse sfære berøver dem ret til kulturarv.

Sekulær fundamentalisme

Desværre har ideologien om sekularisme skabt dette fænomen. Det eksisterer på niveau med religiøs fundamentalisme og synes at være imod det, men det har faktisk fælles rødder og værdier. Hans tilhængere er ikke bare skeptiske over for religion, men de ønsker at fjerne det fra samfundets liv og endda ødelægge. Tro på enhver manifestation af religiøs tanke er farlig for menneskets frihed. Samtidig er de klar til at begrænse og krænke de troendes rettigheder. Man kan sige, at både religiøs og sekulær fundamentalisme er to versioner af det samme fænomen, hvis årsag er manglen på forståelse af den menneskelige natur og ønsket om at løse komplekse problemer ved enkle metoder uanset de mulige konsekvenser og ofre.