Religiøs verden, dens funktioner og værdi

Historisk set den første type udsigterne var mytologiske verden, som er frem for alt og en særlig form for viden syncretic form, hvori præsentation og uddeling spredt og ikke systematisk. Det er myten-menneskelige opfattelser af naturfænomener, af sig selv, og de første tilbageholdte religiøse synspunkter. Derfor er nogle kilder mytologiske og religiøse livssyn betragtes som en - religiøse og mytologiske. Men specificiteten af den religiøse verdenssyn er sådan, at det er hensigtsmæssigt at dele disse begreber, fordi de mytologiske og religiøse verdenssyn former har betydelige forskelle.

På den ene side, livsstil repræsenteret i de myter tæt været forbundet med ritualer og, selvfølgelig, var genstand for tro og tilbedelse. I denne religion , og myte er temmelig ens. Men på den anden side er det deres lighed er manifesteret kun i de meget tidlige stadier af sameksistens, da den religiøse verden er lavet til et selvstændigt type bevidsthed og ideologi, med dens særlige omstændigheder og egenskaber.

De vigtigste elementer i den religiøse verdenssyn, der adskiller den fra den mytologiske, koges ned til det faktum, at:

- religiøse verdensbillede indebærer overvejelse af universet i sin delte verdens tilstand naturlige og det overnaturlige;

- religion som outlook form, som den primære struktur antyder forholdet verdensbillede tro, ikke viden;

- religiøse livssyn indebærer muligheden for at etablere kontakt mellem de to verdener, det naturlige og det overnaturlige ved hjælp af en specifik religiøst system og ritualer. Myte bliver kun en religion, når det er fast i kult-systemet, og dermed alle mytologiske ideer, efterhånden deltage i gudstjenester, omdannet til doktrin (dogme).

På dette niveau er det allerede sker dannelsen af religiøse normer, som igen, begynder at fungere som regulatorer og reglamentatorov offentlige liv og endda bevidsthed.

Religiøs udsigter bliver vigtige sociale funktioner, den vigtigste af hvilke - for at hjælpe den enkelte at overvinde deres problemer i livet og stige til noget høj, evig. Dette er den praktiske betydning og den religiøse verden, hvis virkninger blev manifesteret ikke kun i hovedet på en enkelt person meget mærkbar, men havde også en stor indflydelse på forløbet af verdenshistorien.

Hvis antropomorfisme er den vigtigste parameter i myten, den religiøse verdensbillede beskriver verden på grundlag af allerede tilkendegivet opdeling i to verdener - det naturlige og det overnaturlige. Ifølge religiøse tradition, er disse to verdener oprettet og forvaltes af Gud Herren, som har egenskaber almagt, alvidenhed. I religion proklamerede postulater, der hævder Guds herredømme, ikke kun som et højeste væsen, men også som den højeste værdi systemet Gud - kærlighed. Og fordi i hjertet af det religiøse verdensbillede er troen - en særlig type af begreber og beslutningstagning religiøse verden af værdier.

Med hensyn til den formelle logik, al den guddommelige paradoks. Og ud fra et overvejer religion i sig selv, Gud som et stof kræver en anden tilgang fra det menneskelige til udvikling og accept af sig selv - med hjælp fra troen.

I denne modsigelse, i virkeligheden, det er en af de vigtigste paradokser religiøse livssyn. Essensen af det er, at begrebet Gud var en fænomenal eksempel på idealisering, som derefter begyndte at blive brugt kun i videnskaben som en metodisk princip. Konceptet og accept af Gud har gjort det muligt for forskerne at formulere mange af de udfordringer og problemer i samfundet og mennesket.

I den forbindelse overvejelser om Gud som den vigtigste materielle fænomenet religiøs udsigter, er det muligt at forestille sig som den mest fremragende præstation of the Mind.