Japanske guder og dæmoner. Japanske guder af lykke, held og lykke, død og krig

Land of the rising sun - Japan - står kulturelt ud fra resten af verden. At være en relativt lille område, har Japan formået at skabe sin egen unikke stil, sin tradition, ikke kun ens, ikke kun i Vesten, men også i de nærliggende østlige stater. Indtil nu, for det store antal mennesker, et mysterium er en religiøs tradition for japanerne og de japanske guder.

Den religiøse verden af Japan

Religiøs maleri i Japan består hovedsageligt af to komponenter - buddhisme og shintoisme. Hvis den første af disse russisktalende læsere kan være kendt noget andet, den traditionelle japanske Shinto er ofte en komplet mysterium. Og det er fra denne tradition stammer næsten alle traditionelt beundrede japanske guder og dæmoner.

Det siges, at den formelle buddhisme og shintoisme forbinder sig med det store flertal af befolkningen i Japan - indtil halvfems-plus procent, ifølge nogle undersøgelser. Og næsten alle af dem på en gang bekende begge religioner. Dette er karakteristisk for japansk religion - det plejer at være syncretic fusion af forskellige traditioner, der kombinerer forskellige elementer i både praksis og lære. For eksempel blev japanske guder stammer fra Shinto opfattet buddhistiske metafysiske, ære dem fortsatte i buddhistisk religiøs sammenhæng.

Shinto - vejen af guderne

Det er nødvendigt at kort fortælle om traditioner, der gav fødsel til den japanske Pantheon af guder. Den første af disse, selvfølgelig, er det Shinto, som betyder "vejen for guderne." Dens historie går tilbage i historien indtil videre, at det i dag er det umuligt at etablere utvetydigt enhver tid, og heller ikke karakteren af dens oprindelse. Det eneste, der kan siges med absolut sikkerhed - er, at Shinto opstod og udviklede i Japan, mens de resterende ukrænkelig og enestående tradition, op til den buddhistiske ekspansion, ikke har oplevet nogen indflydelse på sig selv. Shinto mytologi er meget karakteristisk, unikke kult og verdensbillede ganske vanskeligt for en dybere forståelse.

Generelt Shinto centreret om tilbedelsen af kami - sjælen eller nogle åndelige essens af forskellige væsener, naturfænomener, steder og ikke-levende (i europæisk forstand) ting. Cami kunne være skadelig og sympatisk mere eller mindre stærk. Kind of skytsånder eller kami byen også. Dette, samt at tilbede forfædres ånder svarer til en traditionel Shinto animisme og shamanisme, der ligger i næsten alle kulturer og hedenske religioner på et bestemt tidspunkt i dannelse. Kami - en japansk guder. Deres navne er ofte ganske komplekse og til tider meget omfangsrig - op til et par linjer tekst.

japanske buddhisme

Læren af den indiske prins i Japan har fundet grobund og dybt slået rod. Fra VI århundrede, hvor buddhismen indtastet Japan, fandt han mange lånere i ansigtet af stærke og indflydelsesrige aristokrater japanske samfund. Men efter tre hundrede år var han i stand til at opnå en stilling som statsreligion.

I sagens natur, den japanske buddhisme er ikke ensartet, ikke et enkelt system eller skole, men opdelt i mange forskellige sekter. Men det er stadig muligt at postulere inddragelse af de fleste af dem til retningen af Zen buddhismen.

Historisk set er buddhismen præget af religiøs integration. Med andre ord, hvis for eksempel, kristen eller islamisk mission tyder på, at troende af én religion til at flytte til en anden, så buddhismen ikke indgår i denne form for konfrontation. Oftest, buddhistiske praksis og lære af kontanter strømmer ind i kulten, påfyldning, buddiziruya det. Dette er sket med hinduismen i Indien, religion Bon i Tibet og mange andre religiøse skoler, herunder shintoisme i Japan. I dag, er det derfor svært at svare entydigt, at repræsentere japanske guder og dæmoner - uanset om buddhistiske Bodhisattvas eller hedenske natur spiritus.

Virkning på buddhistiske Shinto

Fra midten af det første årtusinde, og især fra IX århundrede, blev shintoisme stærkt påvirket buddhismen. Dette førte til, at den første kami henvendte sig til buddhismen forsvarere spiritus. Nogle af dem har fusioneret med den buddhistiske helgen, og senere blev proklameret den lære, at selv den kami behov for frelse gennem stien til buddhistisk praksis. For shintoisme er ukonventionelle ideer - fra tidernes morgen var der ingen begrebet frelse, synd. Der var ikke engang et retvisende billede af godt og ondt. Betjening af kami, guderne førte verden til harmoni, til skønhed, til bevidstheden og udvikling af mennesket, selv, åndelig kommunikation med guderne, beslutter, hvad der er godt og hvad er dårligt i enhver situation. Den interne uoverensstemmelse mellem de to traditioner førte til, hvad der syntes ganske tidligt bevægelse til rensning af Shinto buddhistiske lån. Forsøg på at rekonstruere den oprindelige tradition sluttede med den såkaldte restaurering af kejser Meiji i det XIX århundrede, som delte buddhisme og shintoisme.

Øverste japanske guder

Japanske mytologi indeholder mange historier om gerninger guderne. Den første af dem var der en gruppe på tre kami kaldet Takamagahara. Det sintoistkaya trio omfattede øverste gud af Ame-nej Minakanusi nej Kami, Guds kraft Takamimusuhi-kami og fødslen af guden Kamimusuhi-kami. Med fødslen af himmel og jord for ham at tilføje mere to Kami - Umasi Ashikabi Hikoyi-kami og Ame men Tokotati-kami. Denne Pyateritsa guder kaldes Koto Amatsukami og æret i Shinto som en slags øverste kami. Nedenfor dem er placeret iererahii japanske guder, hvis listen er faktisk uendelig. På dette tema i japansk folklore, der er endda et ordsprog, at "Japan -. Et land med otte millioner guder"

Izanagi og Izanami

Umiddelbart efter Koto Amatsukami efterfulgt af syv generationer af Kami, hvoraf den mest beundrede seneste to - par Izanagi og Izanami, der er krediteret med at skabe Oyasima - japanske øer. De var de første i Kami, der havde evnen til at føde nye guder og fødte en masse af dem.

Izanami - gudinden for liv og død

Alle fænomener i verden er underlagt kami. Og materielle ting og immaterielle fænomener - alle drives af indflydelsesrige japanske guder. Døden fokuserer også på en række japanske tegn i det guddommelige. For eksempel, en interessant legende, der fortæller historien om fremkomsten af verdens død. Ifølge hende, Izanami døde fødslen til hendes sidste søn - gud for ild Kagu-Tsuchi - og flyttede ind i underverdenen. Izanagi fulgte hende ned, finde, og endda overtalt til at vende tilbage. Kone spørger kun om muligheden for et hvil før turen og fjernet soveværelset og bad ham om ikke at forstyrre hendes mand. Izanagi krænker anmodning og finder i sengen en grim nedbrudt krop af hendes tidligere elsker. Forfærdet, løber han ovenpå, fyldt op indgangen med sten. Izanami, rasende så handle mand sværger han vil tage hævn over ham, at tage på tusind menneskesjæle i sit rige på daglig basis. Således ironisk nok, de japanske guder døden begynde deres dynasti med moderen gudinde, den store kami, gav til alt liv. Izanagi selv vendte tilbage til sin plads og gik rituel rensning efter at have besøgt en verden af de døde.

Japanske guder krig

Når Izanami døde fødslen til hendes sidste søn, gik Izanagi i flint og dræbte ham. Shinto myte siger, at som følge heraf kom til at tænde et par kami. En af dem var Takemikadzuti - gud for sværdet. Sandsynligvis var han den første, med hvem opstod de japanske guder krig. Takemikadzuti imidlertid ikke opfattes som en kriger. Han var tæt forbundet det med sværdet og inkarnerer sin hellige betydning, der repræsenterer, så at sige, sjælen af sværdet, hans idé. Og som følge heraf Takemikadzuti kontaktede krige. Efter Takemikadzuti kami relateret til slagsmål og kampe, det er gud Hachiman. Denne karakter værker af gamle soldater patroniseret. Engang, i middelalderen, er han også æres som protektor for samurai Minamoto klanen. Så hans popularitet steg, begyndte han at handle hos samurai klassen som helhed, samtidig indtager en fremtrædende plads i Shinto pantheon. Hertil kommer, Hachiman fungerede som vogter af den kejserlige fæstning og kejseren sammen med sin familie.

Lånere af lykke og held

Japanske guder af lykke udgør en gruppe af syv kami kaldet Sitifukudzin. Origin de er ganske sent, og er de billeder, der behandles af en af munkene på materialet af buddhistiske og taoistiske guddomme i en blanding af traditionelle japanske legender. Faktisk, de japanske guder held og lykke - kun Daikoku og Ebisu. De øvrige fem er importeret eller indført udefra, selvom perfekt vant til den japanske kultur. I dag er hver af de syv har sit eget ansvarsområde og indflydelse.

sol gudinde

Det kan ikke siges om en af de vigtigste repræsentanter for japansk mytologi - gudinden for solen Amaterasu. Solen er altid besat en vigtig position i religion menneskeheden, fordi det organisk er forbundet med det liv, lys, varme, høst. I Japan til dette blev der tilsat den tro, at kejseren er bogstaveligt talt en direkte efterkommer af gudinden.

Amaterasu opstået fra det venstre øje af Izanagi på det tidspunkt, da han udførte sin rensende bad. Sammen med hende kom til at tænde et par kami. Men to af dem indtager en særlig plads. For det første Tsukuyomi - månen-gud, født af det andet øje. For det andet Susanoo - gud for vind og hav. Således hver af trioen fået deres Arvelod. Yderligere myter fortæller om Susanoo eksil. Japanske guder forvist ham til en række af grove personlige fejl i forhold til sin søster og far.

Amaterasu er også æres som protektor for landbrug og silke. Og i nyere tid det blev identificeret med æret i Japan Buddha Vairochana. Amaterasu faktisk stod i spidsen for den japanske panteon.