Buddhisme i det gamle Indien

Det er fundamentalt vigtigt, at vejen til frelse er foreskrevet i begyndelsen af buddhismen, der ikke var noget om ritualet, Søger hjælp fra guderne, eller endda Buddha selv. Attain ultimative frelse var kun muligt gennem personlig indsats; eksistensen af guder er ikke benægtes, og afhang af dem timelige trivsel mennesker, men giver adgang til nirvana, og de kunne ikke, for uden Buddha ville aldrig vide, hvordan man gør det; så Buddha over guderne. For at opnå nirvana behøver ikke ritualer, ofringer og bønner. Plus udøvede præstedømmet. Den hellige karakter af vedaerne blev nægtet.

Hvis du mener, at den høje kaste og kaste position ikke blot giver en person, de sociale privilegier, men også bestemmer dens grad af menneskelig fuldkommenhed, så buddhismen fornemhed, kaste og kaste, og selv etnicitet blev anset ude eller lette gennemførelsen af nirvana i den vediske religion, heller ikke forhindre det præstation. I denne henseende, alle mennesker er lige. Social uretfærdighed anses så uvæsentligt, der ikke fortjener indsats for at rette dem. Ligningen af de mennesker, selv om det kun i den åndelige verden, anerkendelse af deres essentielle enhed i overensstemmelse med de behov, som et udviklet civilsamfund og bidrog til den fremtidige omdannelse af buddhismen i verdensreligion. Den øgede interesse for de herskende klasser forårsagede social ligegyldighed iboende i buddhismen. De er blevet meget værdsat og muligheden for at anvende i den ideologiske kamp mod et velorganiseret klostervæsen.

Ancient Harappankulturen script blev tilsyneladende efterhånden glemt, og flere kendte skriftlige registreringer er allerede i III århundrede. BC. e. (Rock inskriptioner af Ashoka og kolonne). Dette skrift er ganske perfekt og var nødt til at gennemgå en langvarig indledende vej for udvikling, vi er ukendte på grund af skrøbelighed af brugt skriftligt materiale (bark af visse træer, stof). En af sin art (Kharosti) klart nedstammer fra aramæisk, men på den anden form (Brahmi), der tjente som grundlag for at skrive næsten alle moderne indiske sprog, er der ingen enkelt synspunkt. Der er en skriftlig religiøs litteratur, for det meste i sanskrit og pali, Indien spillede den samme rolle, som latin og græsk i Middelhavet. Sanskrit var det sprog, litteratur, der støder op til Veda; i det sidste århundrede f.Kr., blev han "adskilt" fra det talte sprog, og kun forstås af de uddannede mennesker. Pali - sproget i buddhistisk litteratur; efter optagelse i buddhistisk Canon I i. BC. e. Han begyndte også at holde sig væk fra det talte sprog. Behovet for at lære forskellige sprog og gamle tekster bidrog til den tidlige fremkomst af lingvistik, og for at opnå det er blevet overgået i Europa kun i det XIX århundrede. .
Rester af materiel kultur bevaret ikke så meget som man kunne have forventet. Bygninger var stadig th, for det meste i træ og adobe; træ var det kongelige palads i Pataliputra, som beundrede luksus vidner-grækerne, var trævægge omgiver hovedstaden. Kun nogle buddhistiske religiøse bygninger blev bygget (på Ashoka) lavet af sten - klostre, stupaer (monumenter højen typen storage helligdomme). Særligt bemærkelsesværdigt er stupaen på Sanchi og Vharhute med sten udhugningen af høj kunstnerisk værdi. Prøver af sten skulptur findes i mange andre steder. Capital erindringsmønter sten søjle i Sarnath (nær moderne Benares), der forestiller fire løver stående tilbage til tilbage, blev en national emblem moderne Republikken Indien.